申论涵养敬畏之心_关于“敬畏”的范文（演讲稿）

大家好！今天让小编来大家介绍下关于申论涵养敬畏之心_关于“敬畏”的范文（演讲稿）的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

文章目录列表:

2021年青海三支一扶考试申论范文汇编

#三支一扶# 导语申论是测查从事机关工作应当具备的基本能力的考试科目，主要测查报考者的阅读理解能力、综合分析能力、提出问题和解决问题能力、贯彻执行能力、文字表达能力，具有模拟公务员日常工作的功能。以下就是 无 为您奉上的2021年青海三支一扶考试申论范文汇编，欢迎您的参考。

篇一2021年青海三支一扶考试申论范文汇编

一个极其不平凡的2020年，我们围绕“人民至上、生命至上”“一个都不能少”“第一位”“危机中育新机，变局中开新局”等关键词，在2020年收官之际，中国率先交出了一份满意答卷。当下，站在新的历史起点，是新的希望也是迎接胜利的考验。我们要时刻准备着以新的奋斗姿态出征2021、护航“十四五”，迈向更加壮丽的新征程，必须从“为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛三牛”精神中汲取奋进的磅礴力量。

　发扬为民服务孺子牛的精神。“民生无小事，枝叶总关情”，把人民群众的利益作为一切工作的出发点和落脚点。“俯首甘为孺子牛”，这就是一群扎根基层多年的基层干部的真实写照。作为基层干部不管在什么工作岗位，都要从群众最需要的地方做起，从群众最不满意的地方改起，以火一样的热情，勤勤恳恳地耕耘在人民群众中间，在这个平凡而神圣的工作岗位上默默地的挥洒汗水，升华人生。要注重他解读“孺子牛”精神就是踏实苦干、兢兢业业、任劳任怨、忍辱负重，要学习焦裕禄精神，争当孺子牛，做到想群众之所想、急群众之所急、解群众之所难，少索取、多奉献，少为己、多为民，甘当铺路石，做为民务实清廉模范。

　发扬创新发展拓荒牛的精神。面对新时代的新目标、新任务，党员干部必须要有新担当、新作为。当前全面深化改革进入深水期、脱贫攻坚也步入了收官的关键阶段，层出不穷的新困难、新挑战前所未有，党员干部当有“杀开一条血路”的勇气，“逢山开路，遇水架桥”的奋斗精神和“敢为天下先”的创新发展精神，不断强化政治担当、增强政治定力、坚定政治信念，鼓足“闯劲”敢闯敢试，不管前面有多少“地雷阵”，都能义无反顾、一往无前，则没有攻不破的城池、到达不了的彼岸，以更大的政治勇气和智慧，敢于动真碰硬，深化改革，开创事业新局面。

　发扬艰苦奋斗老黄牛的精神。俗话说，“既要低头拉车，也要抬头看路。”低头拉车，拉出的是踏踏实实、埋头苦干;抬头看路，看到的是心怀目标、稳步向前。“老黄牛”意喻为吃苦耐劳、求真务实的人。“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成”，步入“十四五”开新局，美好蓝图已绘就，实现必成于实干。事实证明，实践是的磨刀石和试金石，周永开带领广大群众植树造林，投身生态环境保护事业;84岁老人郑福来大半生的时间默默传递着历史的烽火、传扬伟大抗战精神……不待扬鞭自奋蹄”的“老黄牛”，起而行之、勇挑重担，在新时代中国特色社会主义伟大实践中做疾风劲草，当烈火真金，成为干事创业的“急先锋”，为人民群众提升荣誉感和幸福感，激发内生动力。

　“以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。”党员干部要涵养“老黄牛、拓荒牛、孺子牛”的“三牛”精神，在经风雨、见世面中茁壮筋骨，耕耘时代热土，为中华民族伟大复兴汇聚磅礴力量。

篇二2021年青海三支一扶考试申论范文汇编

2020年年初，一场疫情冲击了传统经济方式的发展，但与此同时新业态也在此期间得到了重视。青年作为社会发展中坚力量，响应政府号召，投身社会建设，在征程之路要绽放自己的光彩。因此，青年做好人生选择，才能有效树立新业态的发展之姿。

　新业态下，只有刻苦钻研才能做好人生选择。刻苦钻研对于社会发展来说是必不可少的，会对国家进步起到至关重要的作用。某知名主播之所以成为了成功的带货主播，并且成为了优秀人才，是因为在一年的时间里，不停直播，没有休息，为消费者带来了优良的消费体验，不仅如此，他还连同团队一起，聘请专家对所选产品进行亲自体验，为产品的高质量的做出保证。最后还开总结会进行反思。他的成功启示了青年人想要发挥自己的人生价值，就必须足够努力，新业态的发展也会依靠这种品质来保证社会发展。钟南山院士在疫情期间不顾自身安危，深入一线，研究病毒，为疫苗开发，控制病情做出努力。从李佳琦到钟南山院士，中华儿女把刻苦钻研作为人生准则，从而实现人生价值，为社会进步做出贡献。因此，只有坚持不懈，艰苦奋斗才能做好刻苦钻研，为新业态的发展做准备。

　新业态下，只有与时俱进才能做好人生选择。当前，社会发展过程中，党员干部逃避责任问题、遇到问题迎难而退，把自身利益凌驾于社会至上。究其原因是党员干部自身的思想落后，责任意识不到位;党组织内部对党员的监督有漏洞;甚至在党员干部形成错误思想后没有收到相应惩处，助长不良之风;也说明了当前的党员制度不完善。因此，需要多措并举才能解决党员问题，而作为青年人，在新业态的背景下，绝不能与此类党员干部同流合污，要把社会需要摆在第一位。要坚持与时俱进才能更好的服务社会。

　新业态下，只有发扬爱岗敬业才能做好人生选择。爱岗敬业是社会主义核心价值观的重要内容，对社会氛围的营造有着重要作用。快递小哥李庆恒主动拜师学艺，提升自我的本领，提高业务能力，甚至多次参加比赛，最终赢得荣誉。当前，不仅有李庆恒，还有一群可爱的人，他们作为工匠，在自己的岗位上，兢兢业业、对工作精益求精、对自己的工作付出无线的热情。李庆恒的爱岗敬业让他成为了优秀人才，为社会做出贡献;工匠们的爱岗敬业使得社会营造工匠精神的氛围。爱岗敬业让社会发展愈加和谐进步。因此，青年只有认真负责，充满热爱才能发扬爱岗敬业精神，在新业态下做好人生选择。

　人生选择就像一盏灯，只有按对了开关，才能照亮自己，照亮他人。当下只有与时俱进，才能让人生满足时代发展需要;只有刻苦钻研，才能让自己提升内在素质;只有爱岗敬业才能让人生的工作价值得到实现。少年强终将带来国家强。

关于“敬畏”的范文（演讲稿）

一般说写作文讲究凤头猪肚豹尾，其中豹尾指的是结尾像豹尾一样有力，对于一篇申论文章来说，结尾是非常重要的，阅卷老师也会重点关注该部分，所以写好结尾是能够帮助自己加分的，那么怎么样让结尾像豹尾一样精彩，这需要我们多锻炼，同时需要掌握好方法。?

第一，收尾需总结全文。结尾是为了让申论文章归于圆满，而圆满的关键就在于总结全文，所以我们在写申论文章结尾的时候，一定要紧扣论点，必须重申论点，让阅卷老师知道你的结尾并没有脱离全文的核心，同时加以总结，让论点得到升华，这样才算精彩的结尾。

第二，有文采。一般来说，结尾和开头尽量表现得有文采一些，我在写申论作文的时候，往往在最后一段会引用一些古诗词，亦或者用排比、比喻的修辞方式来写结尾，这些方式可以让你的文章给人一种有才华的感觉。

第三，展望。我们在写申论的时候，重点部分主要是在写对策，那么到了结尾，我们可以阐述对策的意义，同时也可以进行适当的展望，表达一份美好的愿望，但是也要注意不要过于喊口号，那样会显得单调和枯燥。

关于敬畏生命的议论文素材，越多越好

1、作文 敬畏生命

弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，要在龛的四角各垫一个碗，碗中装水，以免蚂蚁等昆虫爬上遗体后在火化时被无辜烧死。看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感动。

法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》中写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河中与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是， “敬畏生命”的思想在他心中蓦然产生，并且成了他今后努力倡导和不懈追求的事业。

其实，只有拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁、枝头鸣唱的鸟儿、雪山脚下奔跑的羚羊、大海中戏水的鲸鱼，等等，无不丰富了生命世界，我们也才会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命顿悟与喜悦。

因此，每次读到那些关于生命的故事，我心中总会深切地感受到生命的无法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了让即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进了潭中；文)老羚羊为了使小羚羊逃生而一个接着一个跳向悬崖，使小羚羊在它们即将下坠的刹那以其为跳板跳到对面的山上：鳝鱼在油锅中被煎煮时弓起腹部，只是为了保护腹中的小鳝鱼；母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼在凄冷的月夜呜咽嗥叫。其实，不仅仅人类才拥有生命神圣的光辉。

有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己。丰子恺曾劝告小孩子不要肆意伤害蚂蚁，他认为那样做不仅仅出于怜悯之心，更是怕小孩子那一点点残忍心以后扩大开来，以致驾飞机去轰炸无辜的平民。

确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被杀害殆尽时，人类就像是最后一块多米诺骨牌，也会倒下

2.演讲稿

常怀敬畏之心

尊敬的各位领导、各位评委、同仁们：

大家好！今天我演讲的题目《常怀敬畏之心》

“生于忧患，死于安乐”，敬畏之心，人该有之，作为技术工作者、项目工

作者更不能例外。

图纸的一个符号标错、

给客户邮件日期写错都可能造成巨大的

损失然而，现实中有的员工里恰恰就缺少一个“畏”字：口无遮拦，信口雌黄，

什么话都敢不假思索的去说，

什么事都敢不加思考的去做，

结果在草率面前付出

惨重代价；私心过重，欲望过甚，什么好处都想捞，什么东西都敢要，结果在物

质利诱中败下阵来，不能不令人警醒。

古人云：“人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直”。一个人如遇有祸害，怀着

敬畏之心谨慎行事，则可能避祸趋福。失去敬畏之心，则可能肆无忌惮，无法无

天，最终自酿苦果，不仅给公司带来损失，也会让自己后悔不已。因此，对我们

而言，

常怀敬畏之心，

不仅是一种工作态度、

一种生活责任，

更是一种人生智慧。

常怀敬畏之心，时刻保有危机感，敬畏自己工作岗位，不管工作闲忙、职位

大小、

工作性质，

对自己的工作要至始至终要有一种欠缺感，

要有一种总是不能

满意的心态，

有如临深渊如履薄冰的紧迫感。

一个无所畏惧的人必是一个令人畏

惧的人。

有人说做老实人吃亏，

其实老实人不是胆小怕事的代名词，

有所敬畏也不是

不思进取，

循规蹈矩，

老实人心存敬畏是一种人生态度，

心存敬畏恰恰是我们人

生成熟的体现。

常怀敬畏之心，

才会有所贡献，

才能在人生前进的道路上时刻保持清醒头脑。

创新的同时，不忘敬畏之心，才能在工作中得心应手。

工作中点点滴滴的事例都给我们一个真理：

只有常怀敬畏之心，

才会谦虚谨

慎，戒骄戒躁；才会认真做事，兢兢业业；才会尽职尽责，为公司竭力，这样才

能在

工作中、生活中永葆本色，永远立于不败之地！

谢谢大家

2023年广西遴选公务员考试申论参考例文汇集

1法国人阿尔贝特?史怀泽，被爱因斯坦称为20世纪最伟大的人物之一，创立了“敬畏生命”的伦理学。他认为，敬畏生命，生命的休戚与共，是世界上的大事。“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。”如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。只有这样，我们才是真正的人。

2敬畏生命

张全民

弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。

上高中的时候，我家后院的墙角里经常有大老鼠出来偷吃东西。不知为什么，我的心里产生了一个残酷的想法，悄悄地躲在墙边，趁老鼠出来的时候，拿开水烫它。结果，一只大老鼠被滚烫的开水烫着后，惨叫着缩进了墙洞。我不知道它死了没有，但那时我并没意识到自己的残忍，因为“老鼠过街，人人喊打”，在人类的心目中老鼠似乎有一千个应该死的理由。然而，引起我内心最大触动和自责的还是在两个月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它还活着，只是全身都是被烫伤之后留下的白斑，可是最让人痛苦和不安的是，它居然还怀着小老鼠，腆着个大肚子，动作迟钝地在地上寻觅着食物。我无法表达我在那个时候的心情，我只觉得“生命”这个词在我的心中突然凸现得那么耀眼，我只觉得我曾经有过的行为是多么卑劣，这种感觉，在别人眼里也许会显得很可笑，但是对我来说，就是那个时候起，我逐渐地感受到了生命的意义和分量。

法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河里与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。

其实，只有当我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴。我们也会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。

因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，比如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进潭中；老羚羊为了使小羚羊逃生而一个接着一个跳向悬崖，从而使小羚羊在它们即将下坠的刹那，以它们为跳板跳到对面的山头；一条鳝鱼在油锅中被煎时始终弓起中间的身子，只是为了保护腹中的鱼卵；一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫……其实，不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。

有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己。丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。他认为自己这样做不仅仅因为怜悯之心，更是怕小孩子的那一点点残忍心以后扩大开来，以至于驾着飞机、装着炸弹去轰炸无辜的平民。

确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被杀害殆尽时，人类就像最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。

（原载《散文》）

3魏霞于2005年被查出患有恶性脊髓瘤，丈夫无法接受着残酷的现实，带着女儿离她而去，70岁的妈妈照顾着她。坚强的她，用微笑回报关心她的人。今年8月4日，在社会各界的关爱下，魏霞被送到武汉长航总医院治疗。期间，她签订了人体器官捐献志愿书，主动将心脏、肺、肝、肾、胰腺、眼角膜、骨骼、皮肤等器官连同遗体一起捐献。

2010年11月17号，魏霞安然离世，年仅33岁。她的器官和眼角膜很快用在了三个重症病人身上，8000平方厘米皮肤被珍存起来，可以挽救3到5名烧伤患者的生命。魏霞走了，她的精神财富长留人间。最后，让我们一起来重温魏霞永不逝去的声音：

魏霞：“我很简单就这个想法，有的时候金钱解决不了，这东西（遗体）也不是活人能够给的，如果我自己哪一天不行了，捐献出来可以帮助别人。”

——《生命中的大爱》

4刘伟，“断臂钢琴师”、音乐人、第一季《中国达人秀》总冠军。一句人生感悟“我的人生中只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着！”被广为传颂，坚韧不拔、积极乐观的精神感动了全世界，外媒争相报道，成为世人心中新一代的“精神偶像”。10岁时因触电意外失去双臂，12岁学习游泳， 14岁获得全国游泳冠军，16岁学习打字， 19岁自学钢琴，仅用一年即可弹奏出相当于手弹钢琴专业7级水平的钢琴曲《梦中的婚礼》。2008年，与刘德华共同为奥运加油，合作歌曲《天意》。2010年，摘得东方卫视第一季《中国达人秀》总冠军。

——《断臂青年的生命交响曲》

5野性的生命

田雷

曾经，被电视上的《动物世界》深深地吸引着，虽然并不那么喜欢看电视（而它至今仍是经久不衰的热门节目）。喜欢它，并不是因为难得见到这些凶猛的大型野生动物的新鲜感，而是那在莽原旷野中，驰骋天地间的自由与彪悍，是那捍卫生命的勇猛搏斗和艰辛觅食的生命意志，是那份生命在我的独立、自尊和自信。

曾经见过一幅照片，并深深地为之而振奋。那是雪地里一双狼的眼睛，凝神注视着我，坚定、深邃、英气逼人、摄人心魄。它积聚着强悍的力量，蓄势待发，随时攻击觅食或者反应攻击，捍卫自己生命的存在和尊严。

还见过一幅荒漠上奔腾的两匹斑马的照片，地面上扬起的尘土更突出了它们高昂着头仰天嘶鸣的奔放向上的气势；其雄浑壮阔与豪迈，在铅灰色的沉沉乌云的映衬下，越发地激荡人心，如同风尘古道上一首回肠荡气的战歌。

而这里是海拔五千多米的高寒缺氧地带，任何动物都可能因缺氧衰竭而亡，生命的存在极其艰难，但是它们依然凭借着对生存的强烈渴望和不屈的生命意志，大范围地迁徒，艰苦地寻找水源和草场，在充满危险的静谧中顽强地生活着，构成茫茫草原上跳动的生命旋律，成为美丽草原上的生命风景线。

欣赏，是有的。毕竟在城市中，生活在钢筋水泥构筑成的空间里，需要面临和应付工作中的压力以及人和人之间的竞争，是极其难得有机会见到野生动物的。尤其是大型野生动物；更不要说亲眼目睹并亲临感受那山林间、草原上、旷野中自由地纵横驰聘的英豪气度。

但更多的是，常常地被这种野性的激情感染着；渴望如它们一样的盎然的生机勃勃，激扬奔放；聆听着它们强劲的生命节拍和旋律，在心灵深处荡起强烈的回应和信念，那可以追溯到原始人类时期与生俱来的对生命的真诚信仰，而终于领悟了生命。

正是由于自然界其他万物生灵（尤其是野生动物）的存在，才使人类在这个世界中不再孤独。野生动物不仅仅是人类的朋友，它们更是世界中与人类一样的平等的生命，有个性，有灵魂，更有张扬的激情——为自己生命的尊严和追求奋斗拼搏的激情。

自由、自信、奔放、激昂，生命本该如此。如果没有了野生动物，已经被文明越来越远的隔绝了自然的我们，又该从何、如何去欣赏生命的激扬，领悟生命的真谛呢？

对于自然而言，每一个生灵都是平等的、自由的，生命是充满激情的。自然界充满了残酷的竞争：有骄傲的胜利，有惨烈的失败，更有无情的死亡；有甘甜，更有艰辛和苦难；但是无论如何，不能也不会没有生命的激情。

自然竞争是残酷的、野性的，然而整个自然界是和谐的、完善的。人类来到世界，也是自然界的一个组成分子，向往野性，回归自然是人类内心深处埋藏着的本性。

约束自己，善待生灵，敬重生命，保护自然。地球上不能只剩下人类自己，地球也不只为人类而存在。

6生命是一张美丽的网

峄 桐

当人类的目光伸向宇宙的时候，我们发现，触目所及的是一片无尽的荒凉。而当我们回首自己所居住的星球，则是一片五彩斑斓、生机盎然的景象，对于生活在陆地上的人类来讲，我们的周围是一片绿色的世界，而构成这绿色世界的，便是生生不息的亿万种生命——植物、动物、微生物，它们犹如一张美丽的网，在装点着这个荒凉的宇宙。

可是，60亿世界公民中，有几人时常意识到这一点？有几人在吃饭穿衣、劳作休闲的空隙里，感念过造化提供给我们的这一片美丽的花园？想到过要敬畏生命、爱惜自然，维护生命之网的长治久安？

人类开始了解自身对地球的消极影响，结果让人触目惊心：地球上已无一块净土，珠峰雪样中含汞含锰，大西洋底有铅铬沉积，南极企鹅体内含苯，北极云雾在加浓变酸——在这样的自然环境中，地球上每天有上百种生命灭绝……生命之网面临着巨大的人为灾难，地球人的生存已危如累卵。

1914年，苏格兰生物学家汤普逊率先提出了“生命之网”的概念。密歇根大学的伊文斯说，总有一天，我们的子孙会明白，和人一样，动物也有不可剥夺的权利。法国学者史怀泽更提出了“敬畏生命”这一全新的伦理价值观：当一个人把植物和动物的生命看得与他的生命同样重要的时候，他才是一个真正有道德的人。在海德格尔看来，人和动物植物一样，都是从属于大地和自然的，人不是自然和大地的主宰，而是他们的维护者，人应当学会诗意地栖居在大地上。

然而，在生存的压力之下，在贪婪的物欲甚嚣尘上的时候，伟人的呼声显得是那样的微弱。现在每天都有一百多个物种从地球上消失，另有145种哺乳动物、437种鸟类、69种两栖类、400多种无脊椎动物和250种植物正处在灭绝的边缘。残酷的现实让我们清醒，环境问题的实质，不是技术和经济问题，而是文化和价值取向问题，在于我们是否有一种对生命尊重的感情，那种“民吾同胞，物吾与也”的感情。

其实，在正常情况下，自然界中新种的出现和老种的衰亡，速度大体上是一致的，但是人为的原因加速了物种的灭绝，由于每一个种都是大量遗传信息的贮藏者，所以每一个物种的灭绝都是生命之网的一个网眼的开裂，它给整个生命世界带来的危害难以估量。因为在复杂的生命系统中，我们难以测算，一个与人类的功利距离较远的物种的消失，将会给生命之网的最终消失带来什么。

有个叫西雅图的印第安人的酋长，曾说过一段发人深省的话，我愿意拿来献给每一个活着的生命，并作为此文的结尾：人类属于大地，但大地不属于人类。

#遴选# 导语2023年遴选公务员考试备考正在进行中，为了方便大家的备考，下面 无 的更新。

1.2023年广西遴选公务员考试申论参考例文汇集 篇一

　规矩，是一个人立身处世的行为准则，也是一个企业或单位的办事规程，更是一个国家公民应该共同遵守的价值规范。然而，纵观当下，不讲规矩、不守规矩、漠视规矩、破坏规矩的现象仍屡屡发生。无论是中国式过马路，还是无视工作纪律，都暴露出规矩意识的淡薄，这不仅会制约公民素养的提升，更会制约我国经济社会的健康发展。因此，我们要树立规矩意识，要以敬畏规矩、正视规矩、遵守规矩成为新时代的行动标杆。

　树立规矩意识，要让立规矩成为新时代的价值认同。“无规矩，不成方圆。”当今时代，我们正处于社会发展的大变革、大发展时期，既面临新挑战、新情况，也面临新机遇、新要求。只有不断完善法律制度、强化纪律要求、明确规矩边界，才能弥补新时期改革发展的空白，才能为人们的行为处事提供明确的规则、规矩，才能从基础上树牢规矩意识，让讲规矩、懂规矩、守规矩真正扎根落地。当然，新时期，新发展，我们既需要让立规矩、有规矩成为人们的共识，也要积极倡导“法无禁止即可为”的理念，让人们在有规可依的情况下，不断开拓进取，敢闯敢拼。

　树立规矩意识，要让讲规矩成为全社会的价值追求。讲规矩实际是指我们要在全社会营造遵规守法、恪守纪律规则的良好风尚和氛围。规矩意识的形成，离不开全社会的共同努力，不止是领导干部要做出表率，全社会每一个普通公民也应该将规矩作为评判是非曲直的重要标尺。倘若只是一部分人讲规矩，缺乏人人崇尚规矩、敬畏规矩的社会氛围，那么无论是“中国式过马路”，亦或是“人情宴请找关系”等不良风气也只会不断蔓延，降低全社会的文明程度。因此，我们要在全社会大力弘扬“规矩文化”，要让讲规矩成为全社会行为准则的公约数。

　树立规矩意识，要让守规矩成为每个人的价值选择。守规矩是将社会生活中成文或不成文的法律、规章、纪律等作为自身的行为准则，合则为，不合则不为。然而，现实生活中不问是非、不讲原则、不守规矩的行为正挑战着社会文明的底线，突破着法律以及道德的红线。无论是北京八达岭长城野生动物园中，游客遇袭的惨剧，亦或是宁波雅戈尔动物园中的老虎伤人事件，都暴露出部分群众缺乏规则意识，作祟的利己心和侥幸心理战胜了对规则的敬畏之心。因此，只有强化规矩意识，让守规矩成为每一个人的共同价值选择，才能真正彰显一个时代的文明与进步。

　只有将规矩意识真正融入全社会，才能让每个人在一个公平、公正、和谐、有序的社会环境中不断健康成长，享受更加美好的生活。

2.2023年广西遴选公务员考试申论参考例文汇集 篇二

　随着城镇化进程的不断推进，城市的建设日益加快，城市文明已成为人类文明不可或缺的组成部分。然而，乡村文明的发展却在城镇化的进程中逐渐被遗忘，乡村的价值并没有得到充分地体现。乡村价值被忽视的背后，暴露出的是对城市文明和乡村文明关系认知的误区，把城市文明和乡村文明对立起来。实际上，城市文明和乡村文明两者缺一不可，城市文明和乡村文明应该在互补中共同发展。

　城市文明和乡村文明从来不是对立的。在中国的传统文化中，城市一直是历史人文甚至是经济政治的中心。在现代化的历史进程中，城市的地位被上升到了更加突出的位置。尽管中央一直在倡导和强调城乡一体化，但城乡一体化被简单的理解为城乡“一样化”，大量的村庄被拆，数量急剧减少。实际上，这实质上是把城市和乡村对立起来。正如卢作孚先生提到的，城市的现代化，基础在乡村的现代化。乡村的问题也是城市的问题，城市文明和乡村文明从来都不是对立的，两者相互依存、相互促进。

　乡村文明为城市文明的发展提供精神资源。美国作家梭罗在家乡城外的瓦尔登湖，自建小木屋，自耕自食两年有余。在短暂的乡村生活中，可以说梭罗重新发现了我们在城市的现代文明中过分重视物质资源而失去的东西。乡村文明的价值不侧重在物质的供给，因为城市的物质创造能力相比乡村而言更加突出，乡村的价值更重要的是在精神资源的供给。这种精神文明的意义，不仅在于乡村的特异性，也在于乡村的山、水、江河带给人永恒的感觉。更重要的是共有共享的理想，乡村的资源不能被任何人专享与收藏，只可能处于人类共有和共享的状态。

　人的理想生活状态是在城乡之间自由游走。社会发展的最核心的目的，就是实现人的自由而全面的发展。然而，现在人的城市生活，在钢筋水泥间逐渐形成了道道隔阂，人与人之间的关系逐渐从熟人社会走向陌生人社会，人与人之间无论是从信任感还是从亲近感相比于乡村社会而言都降低了许多。当人在城市之间无法找到心灵的栖息地时，他的理想归宿总是追求“落叶归根”。如若城市文明和乡村文明真的对立起来，甚至乡村文明最终被城市文明吞噬，那人的心灵理想地到底在哪里?所以，城市文明倘若能和乡村文明和谐有序、互补共荣，那么每一个个体都能在城市文明和乡村文明之间自由游走。

　文明具有包容性，更具有包容性的应该是人。城市文明和乡村文明都是人类文明的一部分，当我们什么时候能够以共荣、互补的心态，促进城市文明和乡村文明的互补发展时，那时候我们就能真正获得舒适、自由的理想生活!

3.2023年广西遴选公务员考试申论参考例文汇集 篇三

　古人云：“知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。”面对种种危机、必须加以重视、致力解决，坚持适度开发生态资源的原则，追比“天人合一”的先贤境界。

　适度原则是树立绿色政绩观念、促进生态资源永续开发的根本。“不左不右、不偏不倚、守中为上”中庸之道、适度有益的思想之于当前环保工作无疑是一剂良方。无论是紫金矿业污水渗漏，还是吉林化工桶被冲入松花江，亦或是张家界武陵源风景区的“悬崖电梯”，无一不因重经济轻环保，忽视生态资源的保护而对当地的生态资源和环境造成相当程度上的损害和威胁。假如地方政府能够扭转错误的政绩观，不再单纯追求经济GDP的增长而忽略对环境资源的破坏，保持适度原则，树立绿色政绩观。那么不仅会带来更好的经济效益，而且长远来看也一定能持续利用和适度开发好本土自然资源和生态环境。因此，正如在全国倡导“绿色GDP”一样，唯有坚持适度原则，树立绿色政绩观，才能从顶层设计上促进生态资源的可持续利用。

　适度原则是科学合理生态规划、实现生态资源持续开发的基础。在自然资源的利用过程中，合理、科学的规划至关重要。伴随大众旅游时代的到来，旅游业成为国民经济的支柱性产业之一，为经济社会发展带来积极的促进作用，但个别旅游景点和开发区盲目扩张，对赖以生存的生态资源进行过度开发，由此造成了环境污染，也制约了旅游的健康发展。造成这一现象的根本原因，就在于部分管理者和建设者非专业背景出身，不了解旅游开发规律，尤其是缺乏合理的规划、忽视适度原则。因此，要在生态规划过程中坚持合理适度、科学理性的原则，为生态资源的永续利用奠定坚实的基础。

　适度原则是加强生态行政管理、推动生态资源有效利用的保障。在生态资源的开发与利用过程中，政府的有效管理必不可少。值得庆幸的是，我国现有的生态资源行政管理始见成效，政府统筹更加完善、执法力度得以统一、环保政策一一落实到位，适度合理开发的原则开始深入人心，一个积极的生态管理模式逐渐发挥作用，其不仅进一步通过行政力量转变了发展方式，提高自然资源的利用率，更重要的是防止生态资源的过渡开发和随意利用，真正实现了资源的可持续开发。因此，遵循适度、合理的开发原则，加强积极的政府行政管理力度，为生态资源的永续利用保驾护航。

　历史只会眷顾坚定者、奋进者、搏击者，而不会等待畏难者、犹豫者、懈怠者。涵养“不畏浮云遮望眼”的睿智，保持“一直在路上”的心态，秉持适度原则，合理利用好剩余的生态资源，牢牢树立绿色政绩观念、科学规划生态资源开发、持续加强生态行政管理。如此，我们定能发时代之先声、开社会之先风，激发中国发展的浪花，收获“天光云影共徘徊”的曼妙风景。