义利观申论作文_人生的价值是什么作文三百字左右-

大家好！今天让小编来大家介绍下关于义利观申论作文_人生的价值是什么作文三百字左右?的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

文章目录列表:

1.以《孟子见梁慧王》为材料写一遍作文
2.人生的价值是什么作文三百字左右?
3.以《社会主义核心价值观浅析》为题600字作文，
4.语文作文人物素材之司马迁
5.作文，800字左右，急求！！！
6.下水作文不灭的力量(关键词“三大文化”范文)

以《孟子见梁慧王》为材料写一遍作文

从孟子与梁惠王论辩探究孟子“仁政”思想摘要：《孟子·梁惠王》章句作为《孟子》全书的开篇，充分体现了孟子“仁政”的思想。孟子劝谏君主要有“仁义”的美好品质，以“仁义”之心治理国家，慎修身而为“仁君”，并以民为本、行“民本”之道，从而实现孟子也是儒家所追求的“仁政”之治。关键词：孟子；梁惠王；仁政思想；仁义；仁君；民本“仁”是儒家思想的核心。在《_语》一书中，“仁”字共出现了一百多次，可以看出，“仁”在孔子的思想中占有非常重要的地位。孟子作为战国时期儒家学派的重要代表人物之一，捍卫并发展了春秋时期孔子所创立的早期儒家学说。尤其值得关注的是，孟子结合时代的需求，对孔子“仁”的思想进行了继承和发展，在战国时期诸子争雄、百家争鸣的时代大背景下形成了较为系统的“仁政”思想。在《孟子》一书中，“仁”字统共出现158次，仅在《孟子·梁惠王》中就出现了14次，如下：1.1“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。”1.1“苟后义而先利，不夺不厌。”1.1“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”1.5“王如施政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。”1.5“‘仁者无敌’，王请无疑。”1.7“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。”1.7“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴_于王。”1.7“焉有仁人在位罔民而可为也？”2.3“惟仁者焉能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。”2.5“文王发政而施仁，必先斯四者。”2.8“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。”2.11“天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。”2.12“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”2.15“仁人也，不可失也。”《孟子·梁惠王》章句作为孟子实现“王天下”思想的历史名篇，充分并集中展现了孟子的“仁政”思想，成为历代学者研究孟子“仁政”思想不可或缺的重要原始材料。本文将通过对孟子与梁惠王论辩的分析，从“仁义“、“仁君”、“民本”三个方面来探究孟子的“仁政”思想。一、“仁义”与“仁政”从字词的角度来解读“仁义”一词，“仁”即为“仁慈、仁爱”，“义”即为“正义”。儒家重伦理，“仁义”作为儒家的重要伦理范畴，备受孟子的推崇。“仁义”是一个宏观的概念，在孟子的“仁政”思想中其被演绎为“仁政”的重要内涵。在《孟子·梁惠王上》章句的开篇，孟子与梁惠王二人便对“仁义”与“利”这两个词进行了论辩。梁惠王问孟子：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。”开篇前两句便点出了论辩的主题“利”与“仁义”。梁惠王见到孟子的第一句话便是询问孟子能否为自己带来好处，可见梁惠王是一位很重视“利”的君主。而孟子则重视“仁义”，认为作为君主治理国家不应只想着利益，只要做到仁义便足够了。孟子认为：“苟为后义而先利，不夺不厌。未有仁而遗其亲者，未有义而后其君者也。”如果君主治理国家只是一味地讲求利益，那么他的大臣也会和君主一样“重私利而轻公义”，君主的国家与产业终将会被永远也不满足的大臣夺取。相反，如果君主治理国家注重“仁义”，那么他的大臣也会和君主一样“重公义而轻私利”，讲“仁义”的大臣是不会怠慢君主的，而会全心全意地辅佐君主。所以，如果一位君主能够做到“曰仁义而已矣，何必曰利？”，那么君主的国家自然会繁盛强大，君主也会实现自己最初所追求的“利”。在本章中，孟子并没有提到君主施行“仁政”应采取的具体措施，在这里，孟子所说的“仁义”是一种看不到摸不着的概念，就像“诚实守信”一样，指的是君子本身所拥有的一种优秀品质。有些学者认为，在孟子与梁惠王的论辩中，孟子是将“仁义”和“利”相对立进行论辩。他们以“上下交征利而国危矣”为依据，肯定地主张孟子认为“‘利’是一切祸害的根源，会引起人与人的争夺，造成社会的不安、国家的危机。”我认为这种观点有失偏颇。在我看来，“上下交征而国危矣”只是孟子客观地分析了君主以“利”为导向施政所带来的后果：即是引发社会各阶层之间对“利”的相互争夺。孟子并没有将“仁义”和“利”放在对立的位置上，也没有明确指出“仁义”与“利”不能共存。而“仁义”与“利”是否可以共存问题的实质即是孟子的“义利观”问题。历来有很多学者都主张孟子是反对言“利”的：例如冯友兰先生在其《中国哲学史新编》中提到：“孟轲肯定地反对谈‘利’。儒家认为‘义’与‘利’是对立的。孟轲特别强调这种对立。”张岱年先生也在其《中国哲学大纲》中提出“孟子尚义反利，比孔子更甚。孟子以为一切行动惟须以义为准绳，更不必顾虑其他。”而陈_先生则反对这种观点，他认为孟子虽“重义轻利，先义后利”，但并不代表孟子就反对言“利”。其在《孟子讲义》中反驳道：“孔孟确实是重义。但是，他们虽然重义，却没有笼统地以道义排斥，否定物质利益，他们并不把物质利益视为洪水猛兽，并不像有些后儒一样，把物质利益视为绝对有害于道义的东西。”我十分赞同陈_先生的观点，孟子认为君主治理国家应有“仁义”之心并不代表孟子就反对君主治国追求“利”。我们可以从孟子的论辩中分析出，孟子认为如果君主治理国家时能够满怀“仁义”之心，那么，即使君主并没有费尽心思地去追求“利”，也依然会获得他想要的“利”，此时的“仁义”和“利”两者便可共同实现、和谐共存。相反，若是一位君主一心一意只想求“利”，那么他便会在失去“仁义”的同时也失去“利”。因此，我们可以看出，“义”与“利”不仅不是相对立的，在一定程度上还具有统一性。孟子主张君主讲“仁义”，看似其所关心的只是仁义问题，其实不然，仁政可以使仁义转化为天下人的利益。孟子说：“何必曰利，亦有仁义而已矣”，实际上是在斥责诸侯们只顾自己私利而罔顾天下百姓公利的行为；而孟子主张君主应讲“仁义”、行“仁政”，实质上是为了保证人民的利益不会遭受统治者的剥削与掠夺，也是为了给百姓争取更多的利益，是一种行天下之大义的行为。所以我认为，孟子所反对的并不是“利”本身，而是君主过度“逐利”的思想和行为，一种求而不得、得不偿失并会给国家和百姓带来危害的行为。来源：神州·中旬刊

人生的价值是什么作文三百字左右?

构建“人类命运共同体”的历史和现实逻辑 人类社会生活在同一个“地球村”，不同文明、不同宗教信仰、不同社会制度、不同发展水平的国家是相互依存的共同体，这正在成为世界共识。“人类命运共同体”理念产生于全球化的大背景下，国际金融危机和西非国家埃博拉疫情等事件的爆发蔓延及其国际社会共同应对的全过程，使人类社会对不同制度、不同文化、不同地域国家之间相互依存现实有了更深刻的认识。 实现“中国梦”与构建“人类命运共同体”的关系 首先，中国发展离不开世界。改革开放以来，无论从广度还是深度来说，中国越来越融入经济全球化。正是由于坚持开放发展，坚定不移地推动全球化进程，从可持续和绿色发展的角度e5a48de588b662616964757a686964616f31333363393131来看，中国未来的经济发展也必须坚持开放发展，更加全面融入世界经济体系中，统筹好国内国际两种资源、两个市场，拓展中国开放发展的新空间，努力实现合作共赢。 其次，世界繁荣稳定也离不开中国。中国在主动融入世界的同时,也在为世界的经济和社会发展负起应尽的责任,发挥着日益重要和不可替代的作用，中国的前进步伐将给整个世界带来更多希望。中国城镇化发展释放的巨大投资和进口消费需求，将为全世界各国提供广阔的参与及市场机会。未来中国转型发展、扩大内需的增长，将成为世界经济增长的重要动力源。数据显示，2016年中国国内生产总值增长6.7％，名列世界前茅，对全球经济增长的贡献率超过30％。可以预见的是，未来中国经济增长方式将从依靠资源投入的粗放模式向依靠科技创新的模式转变，这有利于进一步推动全球产业结构的优化升级，并给拥有科技和服务业优势的世界发达国家、发达经济体带来众多参与和合作的机会。 第三，中国的命运与世界的命运紧密相连。中国梦的实现与世界的和平与发展紧密相连、互为机遇。中国梦是和平、发展、合作、共赢的梦，我们追求的是中国人民的福祉，也是各国人民共同的福祉。中国的命运与世界的命运紧密相连。在各国相互依存、休戚与共的“地球村”时代，只有牢固树立命运共同体意识，坚持同舟共济，才能顺应时代潮流，把握正确方向，实现互惠共赢。中国坚持改革开放，坚持稳中求进、坚持多边主义和推进全球化，努力实现中国和世界各国合作共赢，共同发展，是基于中国自身经济发展经验的总结，是基于人类命运共同体的正确义利观、世界观和价值观。打造人类命运共同体，反映了一个开放进取的中国，将自身命运和前途同世界命运和前途紧密联系在一起的一种自我定位。

以《社会主义核心价值观浅析》为题600字作文，

人生的价值是什么作文三百字左右?

人只有一次生命，但生命的意义却不同，有的是伟大，有的是渺小。

——题记

人活着是为了什么？是为了生存。生存是为了什么？是为了追求！但是，在世界上，每个人都有不一样的追求，有不一样的向往。

还记得司马迁说过一句话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”一开始，我还不知道是什么意思，现在，我渐渐领悟到：人都是会死的，有人死的比泰山还重，有人死的比鸿毛还轻。

在人生的旅途中，会经历许多事情。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”有人在人生中贡献了许多许多。这种人，把自己的生命为别人而牺牲，他们死的比泰山还重。而有些人，走狗、贪官。这样的人，死也活该！会遭到所有人的唾弃。这两种人，相差太多。

我在报道上看到这样一个故事：有个演讲者拿出一张100元的钞票，并宣告送给一个人。所有人都举起了手。接着，他把钞票揉成一团，接着问，谁又那张钞票？依然有人举起手来。最后，他把100元钞票放在地下，用鞋去踩。此时，100元变得又脏又皱，第三次重复了刚刚的问题。还是有人举手——这就是价值。人生就像这100元钞票一样，不管遇到什么挫折与困难。都保持着自己的本色，这样才会受人尊重。

家乡的价值观作文三百字

对周围世界的正确认识和思考是我确立人生价值的基础。从小，长辈们用“好”或“不好”向我诠释了美好与丑陋的区别，使我有了最初的价值评判标准。随着阅历的增多和思想的深化，一些丑陋的东西时常闯入我的生活。比如说，在这个市场经济的大潮流下，一些单位为了追求利益最大化，可以将残疾人拒之门外，将老年人随意裁员，可以将农民工含辛茹苦的血汗钱中饱私囊。这一度让我改变了对这个世界的美好初衷。后来，马克思的辩证法思想给了我巨大的启发，它教我怎样用一分为二的观点，全面地分析和理解问题，最终挖掘出事物的本质。这让我的价值标准发生了一次质的飞跃。

基于此认识，我逐步形成了自己的人生价值观，就是将来要脚踏实地地为社会做一些事情，尤其要为那些弱势群体的权益奔走呼号，追求社会公平正义，为大家也为自己创造美好幸福的生活。

应当看到，在当代社会，人们内心的道德法则和法律约束逐渐唤起了人们的良知，弱势群体得到更多的关怀和支援，社会地位和生活得到了极大改善。我作为其中的一员，也深受其利，但我认为这还远远不够。不然的话，为什么到现在一些残疾人还深受歧视？为什么老年人还会无人赡养？为什么农民朋友还会求助无门呢？

我有这样一个理想——如果可能的话，我会用我的全部财产创办一个以援助弱势群体为目的慈善基金会，用所有的基金丰富弱势群体的物质生活。然后召集一些有责任感和同情心的志愿者，建立一个报社，专门从事社会舆论工作，用我们的笔，我们的文章将社会上存在着对弱势群体不公的问题公之于众，运用舆论的力量唤醒人们的良知，形成一股“尊重弱势，关爱弱势”的社会氛围，从精神鼓励到物质支援，让弱势群体真正感受到社会大家庭的温暖。

我想，如果在我的倡导下，绝大多数人都能孝敬长辈，服务伤残，平等待人，真挚友爱。那时，我也就实现了自己最大的人生价值。

关于人生的价值观，150字左右！急！

人生价值观：是因为人不同的世界观而产生的不同的对人生的方法论，是人们在认识、评价人生活动所具有的价值属性时所持有的根本观点和看法。具体可分为人生观，价值观来讲。 人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。正确的人生观指引人走人生的正道，用自己的劳动去创造人生业绩，成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人。错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人。 价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。价值的内涵非常丰富，一般可以分为物质性和精神性的价值，还有综合性、复杂的价值，如人的价值(或称人生价值)；能否树立正确的价值观和科学、合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。 由此，我们可以看到、人生观、价值观这二者是既有区别，又有密切联络的。所谓区别就是表现在所指的内涵和范围的不同，人生观面对的是社会人生的领域，价值观则更进一步，指人在个人发展过程中的价值取向。同时，二者之间也有着内在的密切联络，一方面，世界观支配和指导人生观、价值观；另一方面，人生观、价值观又反过来制约、影响世界观。

生命的感悟，人生的价值，200字左右，谢了

突然停电了，周围陷入了一片黑暗，我不知所措地慌了神，忽然想起自己过生日时买的一个杯子形的小香烛。于是我拿出来，将它点着。

盯着它那微弱的光，我突然想到，在这样一个灯光明亮的年代，它似乎已经没有什么用了。我似乎从来没有注意过蜡烛，只是过生日时将它拿来当作心愿的寄托。而现在，这被我忽略已久的东西却又重新显得重要起来，蜡烛这微不足道的光，也在此时此刻，将我不安的心情转为平静。桌上的百合花被烛光将影子投在墙上，是如此清晰。一下子，我看见蜡烛在一点点减小，而在这冬日中，周围的一切似乎被温暖起来。我意识到，这蜡烛竟也是一个生命，也有着生命所具有的特性--爱。 蜡烛的爱不会像糖果一样让你甜到心底，也不会像轻爽的歌让你忘却痛苦，更不会像蓝蓝的天让你开心得笑出声来。它能做的，只是在黑暗中给你一线光明，在寒冷中给你一点温暖。光明和温暖，在有些人眼里是微不足道的。

但我知道，它是在用它的整个生命去奉献，去爱每一个哪怕并不在乎它的生灵。蜡烛有爱，没有什么可圈可点，可是你却不能忘，当蜡烛把整个生命的爱都奉献给你时，它什么也没有索取，什么也没有抱怨。是的，它流泪了，但那并不是悔恨的泪，不是抱怨的泪，而是走过一生无悔的泪，含笑的泪，即是它曾经给予别人，爱过别人的痕迹。

烛光依然摇曳著，墙上百合花的影子似乎更清晰了，百合花的香气弥漫着温馨。

来电了，灯亮了，我却不忍将蜡烛熄灭，于是将灯关上，又只剩下烛光了，我又看到了真正的生命，真正的爱，真正的美丽。

望LZ采纳

我想当什么？作文三百字左右

我想成为侦探

每个人都有许多理想，而我的理想是成为一名侦探，就像名侦探柯南一样。

柯南的外表看上去只不过是一名小学生，但是它的真正身份却是高中生侦探--工藤新一。虽然被黑衣

男子强灌药水，使得身体缩小了，不过推断能力可没有"缩水"哦！为了遮掩身份，就居住在毛利侦探事

务所。柯南！说起他就要先从他的人格开始说：一个有着360的高智商的高中生侦探工藤新一，当然你也

可以叫他柯南。柯南继承了他父亲的超强推理能力，帮助警方破获了不少案子，被誉为日本警察的救世

主，他喜欢看推理小说，最崇拜福尔摩斯。他是一个做事认真、为人正直……的人，反正，他的优点是

一、两个小时所讲不完的。我是三年级的时候看起的《名侦探柯南》，是我哥哥介绍给我的，我还清楚

地记的是在电视上看青山刚昌写的第20集。看着那凶手作案高名的手法，我就不用说是了解，就连开始

的一点蛛丝马迹都看不懂，可只能从杀人凶手的眼色中看到。我想："柯南这回死定了！我看他怎么破案

？"可是使我惊讶的是，柯南他不仅讲得头头是道，还让罪犯心服口服。这不禁让我感到柯南是多么的了

不起。嗯！破案就和解决难题一样，要抓住每个细节，找出每一丝破绽，从缝隙入手，层层攻破，一举

拿下。

我为什么想成为一名侦探呢？因为缜密的逻辑推理，细致的心理分析以及柯南这个家喻户晓的侦探形

象，打动着我的心。柯南的正义感使我佩服，他坚持不懈的精神更让我肃然起敬!我也想像柯南一样为社

会伸张正义，拥有明辨是非的观察和无可挑剔的分析能力。

要成功，总该从坚持不懈开始，让我的侦探梦成真吧！希望我的回答能够帮助你。

满意请采纳，不满意，请追问我！

谈人生小作文,三百字左右.

幸福如风景!人总喜欢仰望别人的幸福,而忽略身边的风景;蓦然回首,却发现原来自己正被别人仰望。幸福源于心境,源于身心健康和品格修养。当一个人善于享受当前拥有的一切所带来的喜悦时,他是幸福的。若一个人不能从内心说服自己,学会珍惜眼前的拥有;那么,纵使他穷尽一生也无法获得内心的富足！

从哲学的观点论人生的价值，3000字左右

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理想对人生的价值是什么

是你心中最大的渴望。是你最为向往的。理想会破开你周围的迷雾，引领你走向成功。它的价值就是让你能主导到人生！

洗碗的作文三百字左右 碗是左形右声吗

我学会了洗碗[300字]

今天，我们吃完了午饭，我对妈妈说：“妈妈，今天让我来洗碗吧？”妈妈笑着说：“你行吗？” “行！”我自信地喊。妈妈说：“好吧！”

首先，我把碗冲一遍，然后，挤一点洗洁精，用洗碗布把洗洁精抹开。最后，再用水把碗冲干净，就洗好了。

妈妈走过来，摸了摸碗，说：“还有油，你是怎么洗的呀！”我回答说：“洗几个碗干吗那么认真吗？反正晚上要用，马虎一点不行吗？”

妈妈说：“你这个小懒虫，我来教你吧！把浸在水里，左手拿碗，右手拿布，把碗边包住，边洗边转，这样碗里边和碗外边就都干净了。”妈妈边说边洗了一个碗给我看。我照着妈妈的动作去做，果然把一个碗洗好了。接下来我又洗第二个、第三个……我越洗越好，越洗越高兴。

最后，我把碗冲干净，桌子抹好。看着自己洗的碗，一个个亮堂堂的，真开心呀！想不到洗碗也有这么大的学问这么大的乐趣！

温汤古井作文三百字左右

小时候听妈妈说：我家后面的那口井原来是一口古井，它是在很久很久以前村子里的老人为我们留下来的。那是一口极深的由许多坚硬的砾石堆砌而成的。井口大约宽一米六多，人们打水的时候要直接把桶放在里面，用手拉着绳索拽上来，那的水我喝过，井水清澈透明，味道更是甘甜无比，如果用锅把水烧热冷却后的水不会出现一点白碱，一般的井却会出现白濛濛的一层碱。用井水来泡茶加上茶叶本身在仙境般的感觉馥郁芬芳，使人心旷神怡，忘记一切烦恼，就连用它做出来的饭都带着它独有的香味，这样就有益健康。对肠胃、身体都有一定的好处。为什么古井里的水会经历世世代代还保留它原来的本色呢？我想大家都很想知道，那就请接着往下看吧！妈妈告诉我，古井的水之所以这样甜，是因为在它的背后还有着一段凄美的故事呢。相传在很久很久以前，牛郎织女在7月7日第一次跨著鹊桥相见。激动无比的他们留下了相思的泪水，他们的泪水化作了大雨，大雨下了整整一天，他们的泪滴在了这口古井之中，第二天这井的主人来打水，发现了水居然如此清甜，他把全村人都叫了过来，大家把这口井视为至宝，以致流传至今。便有了今天我们看到的古井。我不能说这个故事是千真万确的，但是井中的水确让我们这些后人受益匪浅。在这里的老一辈都是吃著古井里的水长大的，现在家家户户都已经有了井了，但是人们仍旧吃著这里的水。因为这是伴着人们长大的井水。家乡的古井啊，你好似母亲一样哺育著一代又一代人，你是家乡人的骄傲！

语文作文人物素材之司马迁

社会主义核心价值观，是指人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度，是人们从主体的需要和客体能否满足主体的需要以及如何满足主体需要的角度，考察和评价各种物质的、精神的现象及主体的行为对个人、无产阶级、社会主义社会的意义。认真学习和认识社会主义核心价值观，对于我们当代大学生的思想政治教育的与时俱进，以及社会主义和谐社会的建设都具有重要的现实意义。

关键词：社会主义核心价值观 基本内容 基本特征 现实意义 大学生是我国社会主义事业的建设者和接班人，他们的价值观是否科学正确，关系到我国社会主义事业是否后继有人。而科学正确的价值观不是人们头脑中固有的，是在后天培养的。因此应当对大学生进行社会主义核心价值观教育。这就需要我们正确的认识和学习社会主义核心价值观。

社会主义核心价值观，是指人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度，是人们从主体的需要和客体能否满足主体的需要以及如何满足主体需要的角度，考察和评价各种物质的、精神的现象及主体的行为对个人、无产阶级、社会主义社会的意义。对于其基本内容可简单概括为以下四点：

第一，坚持马克思主义的价值理论。马克思主义是我国社会主义核心价值体系的指导思想和理论基础，也是我国社会主义核心价值体系的最根本内容。其中，马克思主义价值观理论是我国社会主义核心价值体系的最根本的内容，具有基础理论性。中国特色社会主义的价值体系，是马克思主义经典作家的科学社会主义价值体系与中国具体实践相结合的社会主义价值体系。这种价值体系强调在实践基础上的科学原则与价值原则的统一。在科学原则中强调历史必然规律与中国国情的结合。在价值原则中，强调中国工人阶级利益、中国人民利益、中华民族利益和人类社会利益的辩证统一。因此，我国社会主义核心价值体系必须在具备科学性的基础上还要有中国特点，才能成为执政党的行动指南、国家的主心骨、民族的灵魂。

第二，坚持中国特色社会主义共同理想。所谓共同理想就是共同的价值追求、价值取向和价值目标。所谓中国特色社会主义共同理想教育就是通过一定的教育途径、方式和方法将建设中国特色社会主义的共同理想转化为全社会和全体人民群众

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共同的价值追求、价值取向和价值目标。在中国特色社会主义共同理想中，构建和谐社会的共同的价值追求具体表现为：在人改造自然的活动中追求人与自然的和谐相处和生态文明；在经济活动中是在劳动本位的基础上追求效率、活力和全体人民群众的共同富裕以及物质文明；在政治活动中追求民主法治、政治文明；在文化活动中是追求真、善、美及其统一的先进文化和精神文明；在社会活动中是追求民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的和谐社会。

第三，坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。民族精神和时代精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。在改革开放新时期，中华民族又形成了勇于改革、敢于创新的时代精神。这一民族精神和时代精神，包括了天下兴亡、匹夫有责，富贵不*、贫贱不移、威武不屈，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐等民族优良传统；包括了我们党***民在长期革命斗争中形成的井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等优良传统；包括了在社会主义建设时期形成的大庆精神、雷锋精神、“两弹一星”精神等优良传统；包括了在改革开放新时期形成的“64字创业精神”、九八抗洪精神、抗击非典精神、青藏铁路精神等优良传统。这一民族精神和时代精神，是中华民族五千多年来生生不息、发展壮大的强大精神动力，也是中国人民在未来的岁月里薪火相传、继往开来的强大精神动力。伟大的事业需要并产生崇高的精神，崇高的精神支撑和推动着伟大的事业。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的进程中，民族精神和时代精神对于中华民族的凝聚、激励作用越来越突出，已深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为社会主义核心价值体系中不可或缺的一部分。

第四，坚持社会主义荣辱观。荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容，树立正确的荣辱观是形成良好社会风气的重要基础。社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的具体化。这是因为社会主义核心价值体系中的基本价值范畴、本位价值、核心内容、根本价值标准、根本价值追求、基本价值原则和基本价值规范制约着社会主义荣辱观中的基本理念、标准体系和规范体系。具体而言，一个社会以什么为本位价值，是这个社会的价值体系的性质的标志。剥削阶级社会里本位价值有权力本位、金钱本位等，而社会主义社会里，社会主义核心价值体系中的本位价值

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就是劳动，是否劳动是社会主义荣辱观中判断荣与耻的基本标准。为人民服务既是社会主义价值观中的核心，也是社会主义荣辱观的核心。“三个有利于”既是社会主义价值观中的根本价值标准，也是社会主义荣辱观中的根本评价标准。是否始终做到“三个代表”既是判断中国一切政党是否有价值的根本标准，也是判断中国一切政党之荣与辱的根本价值标准。集体主义既是社会主义价值观中的基本原则，也是社会主义荣辱观的基本原则。爱国主义作为集体主义价值观的具体体现，也是社会主义荣辱观中的基本原则。社会主义义利观是社会主义价值观的具体体现，义利关系的处理也就成为社会主义荣辱观中基本规范。

社会主义核心价值观是实现社会主义价值目标的思想保证和行动指南。构建中国特色社会主义核心价值观不仅是当代社会主义哲学的重要课题，也是我们建设社会主义和谐社会的题中之义。其基本特征有以下三点：

第一，普遍性。核心价值观是一个国家和民族价值体系中最本质、最具决定作用的部分，它支撑和影响着所有价值判断，因而应当是对整个人类发展历史和未来走向的总概括。构建社会主义的核心价值观应当揭示社会主义最本质的永恒的精神要素，避免为短期目标服务，同时应当关照时代和人民大众的现实需求。

第二，民族性。核心价值观必须建立于民族优秀文化传统之上。须坚持马

作文，800字左右，急求！！！

　 一、司马迁简介

　司马迁(前145或前135-梷前87?)，西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城西南)人。太初元年(前I04)，司马迁开始撰写《史记》后因替李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写，人称其书为《太史公书》。

　(一)人物事略

　少年司马迁

　生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父亲司马谈在武帝即位后，任太史令达三十年之久。司马迁10岁起诵读《古文》并接受其父的启蒙教育。渊源久长的家学对他后来治学道路有深刻的影响。后随父去长安，同当时著名经学大师孔安同、董仲舒学习《古文尚书》和《春秋》。19岁为补博士子弟。

　游历天下

　20岁开始了他的游历生活。他的足迹到达会稽，访问夏禹的遗迹：到过姑苏，眺望范蠡眨舟的五湖：到达淮阴，访求韩信的故事：到过丰沛，访问刘邦、萧何的故乡：到过大梁，访问夷门，并考察秦军引河水灌大梁的情形：到过楚，访问春申君的宫殿遗址：到过薛地，考察孟尝君的封邑：到过邹鲁，拜仰孔孟的家乡。此外，他还北过涿鹿，登长城，南游沅湘，西至崆峒。壮游使他开阔了眼界，增长了知识。

　临危父命

　司马迁的父亲病危时，拉着儿子的手，流着眼泪对他说：我死了以后，你一定要接着做太史，千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望。你一定要继承我的事业，不要忘记啊!这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁，他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感，他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托在白己的身上。

　修著历法

　太初元年(前104)，司马迁以太史令身份和中大夫孙卿、壶遂及历官落下闳、天文学家唐都等二十余人，改革历法。经这批专家通力合作，反复计算、选择，终于在这年五月制定出新历，这就是著名的《太初历》。

　仗义执言

　天汉二年(前99)，李陵出征匈奴时被围，在矢尽粮绝的情况下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大骂李陵投降可耻。司马迁辩言：李陵转战千里，矢尽道穷，古代名将也不过如此。他虽投降，尚属情有可原。臣以为只要他不死，他还是会效忠汉朝的。盛怒中的汉武帝听了司马迁这番话，认为司马迁有意替李陵护短开脱，把他投人监狱，并处以腐刑。

　忍辱负重

　不幸的遭遇，尤其是腐刑，使司马迁精神受到极大刺激，曾一度想自杀。但他想起了父亲的遗言，又以孔子、屈原、左丘明、孙子、韩非等在逆境中发愤有为鼓励自己，终于以惊人的意志忍辱负重地活了下来。经过六年的囚禁生活，终于完成了究天人之际，通古今之变，成一家之言的巨著一一《史记》

　史书体系《史记》开创了纪传体体例。何谓纪传体呢?纪，指本纪，即皇帝的传记：传，指列传，是一般大臣和各式人物的传记。在《史记》中以本纪、表、书、世家、列传五体结构，创造性地探索了以人物为主体的历史编纂学方法。司马迁创造性地把这五种体裁综合起来，形成一个完整的统一体系。

　开综合纂史之法

　《史记》开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综合纂史方法。《史记》第一次把政治、经济、文化各个方面都包容在历史学的研究范围之内，从而开拓了历史学研究的新领域，推动了我国历史学的发展。

　(二)名家点评

　(宋)苏辙：行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。

　(明)茅坤：浑浑噩噩，如长川大谷，探之不穷，揽之不竭，蕴藉百家包括万代者司马子长之文也。

　白寿彝：如果说司马迁也有毛病的话，那就是他很粗放。但他的粗放正体现了那个时代的生命力，体现了汉武帝那个时代封建社会蓬勃发展的活力。

　鲁迅：(司马迁)发愤著书，意旨自激?¨恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。惟不拘于史法，不圃于字句，发于情，肆于心而为文。

　郭沫若：龙门有灵秀，钟琉人中龙。学殖空前富，文章旷代雄。怜才膺斧钺，吐气比霓虹。功业追尼父，千秋太史公。

　李泽厚：司马迁继承和发扬了屈原的美学思想，突破了儒家一怨而不怒的传统，表达了一种强烈的反抗性，批判性和来自人民(主要是西汉时期发展起来的城市中较下层的白由民)的古代浪漫主义的英雄气慨。

　 二、素材运用

　话题1：遭遇挫折和放大痛苦

　材料加工：

　独自踯蹰在冰冷的寒夜，你是否在为遭遇挫折而痛苦不堪：徘徊于夜色仍明的街头，你是否在为生活的不顺而将痛苦放大?¨其实人生中挫折与痛苦时常有之，但调整好心态，以正确的方法面对挫折与痛苦，才能快意人生。身受腐刑的司马迁，生遭尽世人的白眼，死无颜面对己逝的宗族，他的挫折足可以放大内心痛苦郁郁而终，但平静的心境与坚强的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一个为民写史的华夏史官，《史记》永表后世。(2004年黑龙江高考优秀作文《一蓑烟雨任平生》节选)

　话题2：转折

　材料加工：

　有转折的风景是美丽的。便如黄河般百丈九回的浩荡、密林的蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲曲折折的奇伟，都是转折造就的。更有那山重水尽疑无路，柳岸花明又一村带来的惊喜与顿悟，也都是转折的妙处。

　如同奇风秀景，有转折的人生才是精彩的。转折带给人的不仅仅是生活状态的改变，更有对意志、生命力和对真理认知的考验。中华五千年的文明，就是由无数个转折谱写的。中华五千年的多少英魂，就是由无数转折造就的。

　司马迁握着那杆沉甸甸的铁笔走来。他那依然矫健的身姿，依然从容的步履，丝毫没有带着对那次人生转折的沧桑与苦痛，他轻轻耳语：是转折赐予了我勇气。有些惊讶，那种肉体的折磨和精神的屈辱竟没能在他身上留下一点痕迹?不，留下了，留下了灿烂辉煌的第一部纪传体通史!我明白了，如若没有转折，司马迁恐怕还不知道自己修史的决心竟有如此之大，是转折赐予了他执著。转折是如此神奇。(2003年高考北京满分作文《转折》节选)

　话题3：心灵的选择

　材料加工：

　作为社会意义上的人，我们无可避免地要面对选择的考验。一个人成长的过程，就是一个不断选择的过程。要想彻底抛弃选择，恐怕谪仙人李太白都得摇头叹气道：噫吁唏!难于上青天也!可见，要先学会选择，之后才会懂得自下而上的立世之道。

　我的脑海中走出一位头发花白而嗓音纤细如丝缕的老头子，这是谁呀?司马迁。老司马当年不过替李陵说了一句公道话，不想拂了圣听，挨了武帝一刀子。司马迁告诉任少卿说每念及此，未尝不发汗沾衣也。他想到死，一了百了，也想到老父亲的临终遗言。终于，他选择了含垢隐忍，写一部通古今之变，成一家之言的大著作。司马迁的选择给那些稍遇挫折就临清流而赴死的人上了生动一课，他活生生地让割睾丸的利刃变成接生《史记》的手术刀，其化害为利之术，良足谓今古奇观。(2002年高考河北优秀作文《发自心灵的选择》节选)

　话题4：自我认识与别人的期待

　材料加工：

　跟随他人的期望可以声名显赫，可以去争取物质世界的充裕，这事实上已成为一种倾向，像古人那样自娱自乐在这个精神世界日渐泯灭的社会中早已销声匿迹。内心澄澈如水，如入无碍之境，司马迁在他人眼里完全是个废人，苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽而行，贝多芬在他人看来是个聋子，但他们都超乎他人的期望成为了伟人。我们不禁要反思他们对于人生的自我认识，凡是精神伟大的人都拥有一颗自我认识的心，强烈的精神意识能帮助他们摈除外界的干扰，在他们心中白己选择的是通向精神殿堂的捷径。不论世殊事异，他们在自己选择的路上奋斗拼搏，从未放弃，艰难困苦，玉汝于成，他们在他人期望的恃论中走向辉煌。(2004年重庆高考满分作文《自我认识的成功走向》节选)

　话题5：变通

　材料加工：

　司马迁着意讲变，可以说，他的《史记》的五体本纪、表、书、世家、列传，都在捕捉一个变字。他认为天是变的，称天变为天运。他认为物是变的，说物盛而衰，固其变也。他称历史的变化为古今之变，特别重视历史的巨变，说：秦楚的五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之亟也。

　司马迁十分重视通古今之变的通字，通即贯通，就是对古今之变作贯通的思考。为了强调这一点，他还作了略协古今之变厥协六经异传整齐百家杂语等表述。略协、厥协、整齐均指综合。总结，就是通过综合、总结而把握全部历史之变的大纲即规律的意思。

　司马迁正是这样做的。他两次修正历史的断限，就是为了把握由黄帝到汉初的从统一走向大一统的规律;就是为了把握人心向背是历史发展决定力量的真理。这两点把握雄辩地证明了：古与今的阻隔是可以贯通的，人们是能够化古为今，化传统为现代的。由此我们看到，通古今之变，不是简单的历史知识，而是卓越的历史智慧。(《论司马迁的通变思想》节选)

　话题6：挑战

　材料加工：

　司马迁注意到物产分布在不同地区，那么依靠商人互通有无，增进物资交流，丰富人们的生活，促进社会生产的发展便非常重要了。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。总结致富之术，还首创经济史传。更可贵的是，他还敢于反对正统的.义利观。他非但不认为逐利求富是耻辱的、非正义的，反而认为这是所有人的共性。他引用俗谚说：天下熙熙，皆为利趋;天下攘攘，皆为利往。

　司马迁的素封论是他为商人辩护、鼓励百姓从商致富的思想。他引用《管子》仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱的观点得出结论：礼生于有而废于无。正统文人要求百姓尊义耻利，认为趋利则失义。但司马迁却把利、义统一起来，为商人的趋利正了名。

　司马迁的经济思想，在统治阶级鄙弃小人喻于利的时代，发出了离经叛道的异响，其光辉却仍然昭然于世。可贵可叹!(《司马迁经济思想初探》节选)

　话题7：买镜

　材料加工：

　(一)司马迁有一面镜，一面历史的镜，照出了上至轩辕下至汉武的人生沧桑，照出了史家之绝唱，无韵之离骚。

　历史上人们一直称颂这样的镜，清彻明净，事无巨细，一览无遗。

　可是还有一句话：水至清则无鱼，人至察则无徒。水如此，人如此，镜亦如此。

　所以，如果我要买镜，一定要一面特制的镜：一面光亮如洗，可察毫末：一面昏暗沉寂，模糊朦胧。

　用一面特制的镜，照人、照世、照史，既不会让目光被瑕疵纠缠，也不会让失误遁形于昏暗，用特制的镜照世界，终会照来一个明媚的未来，(2004年湖北高考优秀作文《买镜，我要特制的》节选)

　(二)一个冷清、幽深的闪房，墙上的窗户里斜射几丝惨淡的光，一个无奈但又沉重的声音，低低地说：我，接受，腐刑。抬起头来，两行清泪从脸颊滑落。

　对，他就是司马迁，他直言进谏，即惹来君主的大怒，并被赐予腐刑这种让男儿耻辱的刑罚。司马迁是不幸的，但更不幸的却是他的君主，亲手毁了这面明镜，却让昏镜当道，最终，一片惨像。(2004年湖北高考优秀作文《本期话题》节选)

　 三、成品展示(2002年高考江苏优秀作文)

　历史从那一夜开始

　已经是深夜了，司马迁通过天牢的小窗，望着那漆黑的夜。幽蓝的天幕上，不见星也不见月，几处乌云低低地沉着，带着令人窒息的压力。暮秋的风裹着寒气，钻进每个角落，包括司马迁那件破旧的长衫。

　司马迁拖动着脚镣，走回几块砖堆成的床。金属的撞击声在死一般静的夜里，带着几分鬼魁。床上那盏昏黄的油灯跳动着火焰，拖下长长的抖动的影子，似乎加重了黑暗。然而挂着的一纸官文仍然可见，金色的字，朱红的印，一切都那么清晰。

　是的，这就是司马迁的命运。日出之前，他必须做好选择。是死，用一腔热血去控诉昏君的无道，用高贵的头颅去证明自己的清臼?还是活着当然是有条件地活着，从此他将成为不完全的男子。

　司马迁无法遏抑心中腾生的怨怒，昨日朝堂的场景历历在目。当汉武帝在歇斯底里地咆哮时，当满朝文武双股战战时，当李陵一下子从英雄被定性为叛徒时，司马迁觉得胸中有什么东西压着。

　也许是记录历史的职责让他知道，历史必须是真实的。于是他，站了出来，后来的事情证明当时的冲动是致命的。司马迁与李陵并无交好，为了不相识的人而触怒龙颜，这没有人能够理解。

　他突然就想到了死，想到了屈原的投江;想到了孤竹君的儿子们在首阳山的遗骸：他想抛弃这个世界，这个昏暗、污浊的世界。决不能屈辱地活着，做一个不完全的男子，便是死，他也应该是个大丈夫。

　但突然，司马迁在愤怒与激动中沉静下来。父亲临终时那双忧怨的眼睛，让他一下子静了。他清楚地记得，父亲指着案上的书，哽咽着，然后看了他一眼。他理解那一眼的重量与意味着的责任，是的，他永远都不会忘记他们还没有自己的史书，属于大汉的书。

　司马迁在床边坐了下来，闭上眼，沉默了好久好久，他的胸口在剧烈地起伏，他的手指在不停地颤抖天明的时候，牢外传来一声吆喝：司马迁，想好了没有?

　想好了，我选择腐刑。两滴清泪滑落脸颊，司马迁无声地哭了。

　几千年后，一位诗人说：真正的勇敢不是为某件事壮烈地死去，而是为某件事卑贱地活着。于是一阵秋风呜咽着，吹起《史记》发黄的纸页。

下水作文不灭的力量(关键词“三大文化”范文)

我想这应该是谋杀或者父亲对孩子们的爱，这是其他网友答案

1、这个题目明显是船主想谋杀自己的孩子。结果漆工坏了事。后来船主只好顺水推舟拿钱谢漆工救了自己的孩子。真邪恶的题目。

2、好一篇凶杀悬疑小说啊。船主预谋杀害自己的孩子，可惜被漆工坏了好事，可是，我就是弄不清楚，这个阴险歹毒的船主为什么最后会拿钱给漆工报恩呢？掩盖犯罪吗？怎么又说出自己的阴谋呢？整个就是逻辑混乱，道德混帐啊！

3、我也想不通！出题的就没想想吗？他知道有漏洞，还让他孩子去。明明知道孩子回不来，居然不救他孩子，这家长有病吧！

4、说是谋杀的白痴看清楚船主说：“当得知我的孩子们驾船出海，我就知道他们回不来了。现在他们却平安归来，所以我感谢你！”当他得知，顾名思义是孩子在没经过船主允许的情况下，私自驾船出海的。 还谋杀，我怀疑你们脑袋是不是进水了

5、此题目中心思想不好把握，往往答题过程中就会出现跑题。可以从漆工角度写，也可以从船主的角度入手，两个角色，两种心态。另外，也可用对比分析手法入手，例如：若漆工未补漏洞会如何？（船主和漆工两角度），若船主没给漆工送钱如何？（船主和漆工两个角度

6、温暖。：：：：： 我写的是：希哥让维修工给电脑换系统。维修工换系统前，顺手将电脑里的照片传上网络。过了不久，希哥给维修工送了一大笔钱。维修工说：“换系统的钱已给过了”。希哥说“这是感谢传照片的钱。”维修工说：“这没什么，那是顺手传的……”希哥说：“我把电脑给你换系统后，我才想起来电脑上有很多我的珍贵照片，那时我绝望的想换完系统可能全部的照片都没有了。现在它们却到处都是，所以我感谢你！

如何正确对待中西文化的1000字作文

23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

我们吟诵过这样的古典诗句：路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

我们欣赏过这样的革命歌曲：红军不怕远征难，万水千山只等闲。

我们见证过这样的时代镜头：党员干部与乡亲们共同发展乡村经济，建设新农村。

……

这些诗句、歌曲、镜头……积淀着中华民族最深层的精神追求，是中华民族文化的重要内容，其内涵一直滋养着我们。

上述材料对认识、理解“文化”具有启示意义，请结合材料内容的一个方面写一篇文章，表达你的感受与思考，可以写演讲词、观后感、倡议书，可以写游记、书信、评论……

要求：自拟标题，自选角度；文体不限，诗歌除外；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

不灭的力量

文/沈周霄

荣格说：“一切文化都会沉淀为人格。”正是这代代相传的文化基因，给予我们民族不灭的力量。

在追忆黄帝和炎帝时，我们的民族身份获得了认同；在感受补天、奔月的神话里，我们的民族气质得到了奠定；殷商的刀笔刻画出书写与文明；孔子端庄朴实的君子之风、老子铿锵有力的微言大义、庄子周游无碍的自由精神、墨子任侠兼爱的济世情怀、稷下学宫百家争鸣的文化和谐、屈原的爱国、司马迁的人本主义历史、魏晋风骨、盛唐气象、苏轼快乐而可爱的形象、李易安坚韧如金的贵族气质、曹雪芹具有哲学高度的红楼一梦……

这些对自然、生活乃至生命的真善美的表达，这些具有高尚品格和高雅情趣的文化，汇成了我们民族的精神主脉和集体人格。一代代先祖，在文化中传续我们精神血液，正是这些高贵的文化基因，决定了我们是中国人，以及我们之所以是中国人。

中华文明，未必是世界上最悠久的文明；但却是传承最稳定有序的文明。当我们因为近代的屈辱和贫弱而感到不自信时；当我们在外来文化冲击下迷失和盲从时；当“丧文化”流行，“佛系青年”、“御宅一族”愈演愈烈时；我们需要回过头，俯下身，再次登临那一座座中华文化的主脉和高峰。

因为有了孟子，我们有了“穷则独善其身，达则兼济天下”的担当和格局；因为有了杜甫，我们有了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的理想和抱负；因为有了李白，我们的文化在善的基础上，又增添了不少仙与侠的意气。

在西方文化里，火是上帝赐予的；在中国神话中，火是先民们钻木取火用坚忍不拔的意志点燃的。在洪水面前，西方人在诺亚方舟中躲避；但中国神话中，我们的先祖先战胜了洪水，然后建立了天下。

易经云：“天行健，以自强不息，地势坤，以厚德载物。”我们不能选择自己的出身，但我们可以选择摒弃低俗文化，传承民族优秀的文化精神，坚定心中的民族自信和文化信仰。

选择了“居仁由义，克己复礼”，孔子驱木车游列国，“知其不可为而为之”；选择了“借问谁家子，幽并游侠儿”，李白笔走龙蛇，“天子呼来不上船”；选择了“儒为骨、道为衣、佛为心”，苏轼“九死南荒吾不恨,兹尤奇绝冠平生”；选择了“君子的义利观”，阎连科躲过繁华，潜心文学，以最初的心书写《日光流年》；焦裕禄、孔繁森、钱伟长、钟南山……

无数的生命，被优秀的文化塑造；无数的人格，被民族的精神缔结。今天，我们面对新时代的问卷，我们走上新一代的长征；无论是在意气风发时，还是在失意落魄时，我们都不会迷失自己的方向。

回望，那一座座巍峨的精神高峰；凝视，那一条条起伏的文化主脉；是它们给予每一个中华儿女不灭的力量；以大写的人格，拾级而上。

中国人自90年代以来，突然对过洋节很感兴趣，国外的情人节、愚人节、风情节、感恩节、母亲节等等，年年十分红火，而对本国的传统节日如寒日节、元宵节、端午节、七夕节、重阳节等却反倒渐渐冷淡。“洋节”盛行，土节“遇冷”,过洋节究竟好不好？ 华中科技大学社会学系副教授郑丹丹认为，圣诞节等洋节日的盛行发生于全球化或者西方文明在全世界渗透的背景之下，是不同文明交融的结果。过洋节往往是个体身份建构的手段。因为西方文明的强势地位，过洋节日可能被贴上有品位、时尚、时髦等标签。从某种意义上说，这是一种文化霸权。

着名作家流沙河感叹地说道，传统节日目前处境尴尬，而洋节却备受推崇，每逢洋节，那种喧嚣让人瞠目结舌。而每逢端午、重阳、中秋，却相当冷清，让人痛心疾首。 两种节日也是两种文化的挑战，城市生活节奏的日益加快，西方节日好象略占上风。我们恐惧的不是西方文化的入侵，每一个文化的进步都是建立在吸收和借鉴外来文化的基础之上，怕的是人们屏弃传统文化，思想完全被外来文化占据。 知名学者魏明伦表示，传统节日的冷清可以看成是民族文化的一种断裂，造成这种局面的原因很复杂。但无论如何，国人不应该眼睁睁看着传统节日从我们生活中消失。

面对国人冷落传统节日，追捧西方节日的现象，很多人禁不住发出了这样的疑问：源远流长的中华民族怎么了？善良智慧的中国人民怎么了？历史悠久的中国传统文化怎么了？到底该怎样看待中西文化交流？中国人该不该钟情于西洋节日？我们该如何来保护传统节日呢？

从明清时期的闭关锁国，到十一届三中全会的改革开放政策，我国经历了很长一段时间的动荡。大量的西方文化涌入中国，大量的“洋货”充斥中国市场。西方的各种宗教信仰以及人文冲击着国人的眼球。新鲜事物的刺激，造成人们多其越来越盲目，反而造成了人们对传统文化的忽视。

圣诞节等西方节日越来越火，而我们的中国传统节日像春节、中秋节等，它们的味道却一年比一年平淡。西洋文化在中国已由微风细雨演变成狂风骤雨，最为直接和集中的体现，莫过于圣诞节在中国的悄然兴起与日趋流行。年轻人对洋节是有选择性的，喜欢过的主要是圣诞节、情人节、母亲节、父亲节等，为的是增进朋友之间、亲人之间的友情、爱情和亲情。喜欢过洋节并没有什么不好，但如果因此而疏远自己的传统节日就太可悲了。传统节日在中国人的观念里越来越淡，除了商家、媒体制造出来的那点嚎头外，似乎春节的一切都流于形式。让人奇怪的是生活在西方世界的黄皮肤中华子孙对祖宗遗留下的节日且非常重视与本土江河日下的状况成明显对比，这对我们这个民族是个莫大的讽刺和悲哀！

恐惧的不是西方文化的入侵，每一个文化的进步都是建立在吸收和借鉴外来文化的基础之上，创怕的是人们屏弃传统文化，思想完全被外来文化占据。传统节日的冷清可以看成是民族文化的一种断裂，造成这种局面的原因很复杂。但无论如何，国人不应该眼睁睁看着传统节日从我们生活中消失。

中华文化本来就是一个在不断融合中产生的文化，所以文化的包容性是中华文化的一大特点。举个例子，外国有个很有趣的现象，就是很少有国家境内流行着数种宗教而不发生冲突。中国就不一样，境内有佛教，天主教，道教，并且教派也不是单一的，就拿佛教来说，既有禅宗又有密宗，但中国就没有出现教派冲突。还有，中国人信仰也有很大的包容性，即信菩萨又信神仙，信仰的杂糅一个很明显的证据就是《西游记》里道教神仙系统与佛教神仙系统的交流。这在外国的文学作品里是极其少见的。所以包容性使中华文化最大的特点。所以我认为，面对滚滚而来的洋流，我们应该包容接受，但是我们也不能忘记我们自己富有特色的传统文化，在保存传统文化和对待西洋文化上，日本人就做的非常好，因此我们应该像日本学习如何保护本国的传统文化。近些年来，韩国利用中国对传统文化的忽视，将中国的传统节日端午节申报为韩国的文化遗产，这对中国人民来说是一个极大的耻辱，所以我们在接受洋文化时不能舍本逐末，让我们五千年灿烂的文化在我们手里旁落他家。振兴民族文化才是我们现在最大的责任所在。

中国传统文化具有天人合一的自然观，舍己利他的群体观，重义轻利的义利观，以和为贵的人际观，“自强不息，厚德载物”的文化价值和人文精神。在西方思潮的冲击下，我们需要坚持中华民族的文化理念和价值观，校正媚外的弱势心态；增强民族自信心和自豪感。只有民族的才是世界的。越具有民族特点的就越具有价值和生命力，越能走向世界。因此，弘扬民族传统文化是抵御西方文化霸权的最有力武器。

过去先辈们提倡“师夷长技以制夷”，然后又有“师夷长技以自强”之说。这一转变其实已经暗含着我们应该先做好自己，再去抵御外来侵害。今天的中国电视市场，可能在一定程度上受到了美剧、日剧、韩剧等的冲击。但这不见得是一件坏事，因为没有竞争就没有进步。而我们要做的就是向好的学习，抛弃不好的。作为大学生，我们能做的事情其实也一样。如今看外国电视剧是一种吸收和了解文化的方式，通过这种语言加画面的传播，我们得到了心理上的交流，并且我们可以就其内容与其他观众，甚至编剧进行更进一步的交流和研究。但是这种研究不是以什么入侵和反入侵为前提，而是对一种技术、对一种观点、对一种生活态度，甚至是对一种人生理念的探讨。从而提高我们自身的思想深度，也给所有的观众提供这样一个交流的平台。

全球化面前，文化的传承与回归主要靠我们青年人。我们要深刻了解到中国文化的博大精深和深厚的历史底蕴，中国节日的传说、由来以及它的源远流长，我想我们一定会爱上古老的中国文化，并找到与西方文化和谐的结合之路。使我们在复杂的多元文化的冲击下，学会审视和明辩，学会取各家之精华，丰富自己的头脑和阅历，找到正确的人生坐标。只有我们心态调整好了，才能成为合格的社会主义接班人。