省考真题申论_2022省考申论应用文知识点

大家好！今天让小编来大家介绍下关于省考真题申论_2022省考申论应用文知识点的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

文章目录列表:

公务员省考申论考试有哪些题型？

第一题通常为归纳概括题20分，第二题为推理分析题20分，第三题是提出对策题20分，第四题为文章写作40分。省考申论考试主要考察五大题型，依次为：归纳概括题型，提出对策题型，综合分析题型，贯彻执行题型和申发论述题型，困难程度依次递增，分值也依次递增。

1、归纳概括题

一类是单要素概括题，一类是多要素概括题。其中单要素概括又分为成绩概括，问题概括，原因概括，危害概括，做法概括，意义概括，多要素概括又分为已知要素概括和未知要素概括。

2、综合分析题

综合分析题考试频率较高，一般包括解释型，评价型，启示型，比较型综合分析，这几类题型考生们都要认真准备。

3、提出对策题

提出对策题主要测查考生提出和解决问题的能力。

4、应用文写作

应用文写作题主要测查考生的提出和解决问题能力及贯彻执行能力。

5、贯彻执行题型

贯彻执行题型的题干描述一般较长，包含的信息亦更为丰富。然而，对于我们在审题的过程中，最重要的要素莫若于审清楚需要写作的文种，据此确定较为规范的写作格式。同时，明确写作主题也很重要。只有这样，当我们回归材料时才能更为精准而全面地提炼要点。

2022省考申论应用文知识点

领学问问解答：

一、根据“给定资料1”，谈谈你对“文化之美，是入世而独立”这句话的理解。(15分)

要求：概括全面，归纳准确，文字简明，条理清楚。不超过150字。

参考表述

“文化的入世”指文化存在新陈代谢，随着世事的变化，语言与文化会注入新鲜血液，会具有更健康、更亲和的魅力。“文化的独立”指文化发展在于自身的独立与清醒，不能陷于文化拿来主义，丧失文化自信和创造能力。

因此，我国的文化建设须不盲从、不封闭，要兼收并蓄。

二、根据“给定资料2～4”，分析部分老字号发展面临的困境，并从政府角度提出有效帮扶措施。(20分)

要求：针对性强，措施合理，操作可行。不超过250宇。

参考表述

一、针对老字号经营空间萎缩的问题，政府应提供电子商务学习机会，引导老字号利用电商平台和互联网技术，主打怀旧营销，坚持物美价廉，争取老客户信任。二、针对老字号遭遇侵权和恶性商业竞争的问题，政府应积极保护传统和老工艺，鼓励企业挖掘品牌价值、加速商品更新、注重创新与品质、推出中高端产品甚至跨界经营；做好宣传与广告。三、针对老字号的历史包袱，政府应加强补贴、出台政策给于指导，鼓励其勤恳创新，帮助其打开国内外市场。四、针对老字号改制风险问

题，政府应推进老字号核心优质资产证券化，利用资本市场优化经营。

三、假如你是某市团委工作人员，根据“给定资料5～6”，针对目前部分年轻人精神生活状况，围绕“充实学习生活，明确人生方向”，写一篇倡议书。（25分)

要求：格式正确，语言恰当，表述得体。不超过300字。

参考表述

充实学习生活，明确人生方向

年轻朋友们：

今天的年轻一代，有游戏人生、娱乐至死的高校学生，有朝九晚五、得过且过的职场新人，有激情远去、老气横秋的青年白领，也有忙而无果、身心俱疲“90一代”。“忙”“累”“迷惘”已成为年轻人形容自己的高频词。

然而落后就要甘居下游？不！热爱生活、勤奋处事、乐观自信能让你振奋。折翼就要放弃飞翔？不！坚韧和积极能创造奇迹。年华老去就要苟且空虚？不！拼搏随时不会晚。让我们充实学习生活、明确方向，对己负责！

某市共青团委

某年某月某日

四、根据你对“给定资料7”中划线部分“但现在的时刻，我们的文化、我们的民族、我们的国家，需要我们忙碌起来，而不是一直在缅怀过去、一直在不经过大脑地轻松娱乐”的理解，自选角度，自拟题目，写一篇文章。(40分)

要求：结合给定材料，但不拘泥于给定材料，联系实际；观点正确，内容充实；结构完整，思路清晰，语言流畅；字数1000字左右。

参考表述略

2015年天津公务员考试《申论》真题及答案

一、真题感知

?H市近期准备召开?社区治理与服务经验交流座谈会?，你作为石板街道负责人，将在座谈会上发言。请你根据?给定资料3?，以?清河社区的治理之道?为题，写一份发言提纲。(20分)

要求：(1)内容全面、具体;(2)有逻辑性，语言流畅;(3)不超过450字。

(2021年国考副省级)

分析：上题中，要求考生写一份发言提纲，是近两年各类型的考试中比较爱考的文种以及命题形式之一，需要考生注意的是，提纲和完整版的应用文是有区别的，虽然两者的答案来源、写作思路是一致的，但是在写作格式、答案呈现上还是有所区别，提纲一般不需要考虑行文格式(需要写标题)，且提纲的答案呈现是需要分条列点的。此外，考生还应该多关注?发言稿?这一文种，由于考试频率相对较高，建议考生自己勤加练习，总结此类题型的格式和写作思路，考试时才能从容应对。

二、试题预测

例1：假设C市所在的省份将开展一次关于创新公共文化服务方式的经验交流会，请你根据?给定资料1?，写一份介绍C市公共文化服务创建情况的发言稿提纲。(20分)

要求：紧扣资料，内容全面;逻辑清晰，语言准确;字数500字左右。

材料1：

C市位于秦巴山区南麓，嘉陵江中上游，清澈秀丽的嘉陵江水穿城而过。2019年，为营造高质量绿色公共活动空间，提升人民群众休闲生活品质，该市打造了老鸱山药博园、梨仙湖湿地公园、全长20公里的滨江亲水绿道等，滨江亲水绿道与梨仙湖湿地公园连为一体，将传统地域特色文化与健康休闲相结合，为广大当地居民和游客提供了休闲放松的好去处。

?自从亲水绿道建好后，我们家就成了这儿的常客，孩子在这儿跑步锻炼，我和爱人每天饭后过来散步，家门口就有一个天然氧吧，真是太方便了!?提起嘉陵江亲水绿道，家住附近的回水社区居民W赞不绝口。

除梨仙湖湿地公园、老鸱山药博园、滨江亲水绿道外，该市还先后整合投入3亿余元建设了寻乐书岩、黄猫垭文旅融合园等一批城市公园和文化园区，提升了全市500余个文化活动室设施设备，建设了10个现代公共文化服务体系示范乡镇综合文化站以及2个城市书房，结合市文化馆图书馆总分馆制建设和C文化云平台数字文化建设，全方位提升了市域公共文化服务能力。

?自从镇文化站与我们社区在剪纸广场联办了一个公共文化服务点后，我们社区的姐妹们每天都可以来看书读报、看电视节目、学剪纸、跳广场舞，精神生活可丰富了?。唤马镇金华社区居民L高兴地说。

据了解，该市近三年已累计投入专项资金近1.2亿元，市图书馆、市文化馆建成国家一级馆，31个乡镇综合文化站、454个多功能村(社区)基层综合文化服务中心全面达标，城乡文化服务阵地面积达30多万平方米，市、乡、村三级公共文化服务网络基本形成。

作为雪梨之乡、红心猕猴桃第一市，C市结合当地传统节庆，打造以?梨花节?红心猕猴桃采摘节?为龙头的品牌节会活动，常年开展?梨乡大讲堂?梨花大舞台?春节七天乐?龙腾狮舞闹元宵?书香系列读书活动?等地方特色群众文化活动，为群众提供内容丰富、特色鲜明的文化服务。

?全市有150多家演艺企业、5000余演艺人员参与公共文化服务，每年开展群众文化活动800余场次，覆盖全市90%以上的群众。?该市文化旅游和体育局相关负责人介绍，通过政府采购、项目补助等方式，创作灯戏小品《红桃熟了》、歌舞《妹是麦子遍山黄》、唤马剪纸《抗疫》等文艺作品，获得四川群星奖、优秀展演奖等各类奖项10余个。

?想看看啥，想听听啥，在这个触摸屏上一下就可以了，方便的很。?解放社区居民M指着便民服务中心的文化视听设备，一边熟练地演示一边给笔者描述着。据悉，该市文化馆、市图书馆、市总工会、市文联等部门及音协、摄协等社团组织共建共享，互通有无，推进?互联网+公共文化服务?数字文化建设，全市设置视听设备700多个，全面提升了免费开放服务的深度和广度。

?通过?请进来、送出去?的方式，邀请专家和主管部门领导到市调研指导、专题讲座、现场传授等方式，把先进的理念、工作方式和实操办法，广泛吸纳，积极运用，强化内功。同时，我们每年选派相关从业人员100余人次到现代公共文化服务示范市和专门院校参加培训学习、实地考察、亲身体验，让从事现代公共文化服务人员的整体素质和服务水平得到进一步提升。?市文化旅游和体育局负责人Y如是说。

?我们的真丝地挂毯主要销往多个国家和地区以及国际各大中城市，现在又搭上了国家一带一路的?快速列车?，产品备受市场青睐，年销售额增长到150万元左右，本地在厂务工群众有100余人，人均月工资在3000元左右。?走进C市御楼兰真丝地(挂)毯生产基地，C秀艺毯业有限公司负责人H介绍到，每年很多国内外游客到厂里参观和体验。

该市还十分重视对非物质文化遗产的挖掘和保护，开发了唤马剪纸非遗传习所、手工真丝地挂毯非遗工坊等文创产品20余种，扩大了销售门类，让游客有了更多选择。同时，该市依托黄猫垭、红军渡等革命文物的保护利用，大力开发红色旅游。依托烟丛寺、云台山、涧溪口等遗址遗迹保护利用，积极推进少屏书院、紫阳山康养旅游区、鳌鱼山度假旅游区等一批文旅项目，提升了公共文化服务的体量。

?坚持优化公共服务与促进产业发展相结合，依托特色文化遗址遗产的保护与开发利用，积极推进文旅融合发展，并通过公共文化服务进景区，提升了寻乐书岩、红军渡、梨博园等景区以及一批农旅园区的服务质量，实现了地方收入增加、企业销售盈利、群众增收致富的良好局面。?该市市委常委、宣传部部长X介绍说。

解题思路：

结合审题细则，先进行精准审题。题干要求写一份?发言稿?，出现明确的文种，判定为应用文写作，发言稿属于现场发言、交流类文种，格式上要求写出标题、称谓以及正文。标题可以根据题干情境采取自拟标题的形式，发言的对象，即听众，也就是参加本次经验交流会的所有与会人员，判定称谓为?各位与会人员?或者?各位嘉宾?。正文的思路主要是?开头-主体-结尾?，主体部分包括?是什么-为什么-怎么办?。此外，判定行文目的为?介绍公共文化服务创建情况?，指向的主体要素为?对策?，回到材料中重点关注动词、做法等。?给定资料1?为作答范围，是答案的主要来源。由于是写?提纲?，在答案的呈现方式上应注意分条列点。

2015年天津公务员考试《申论》真题及答案

　材料1：

　1.经典话剧《雷雨》在北京人艺进行新一轮演出时，一场低票价、针对大中学生的公益场遭遇“意外”，学生们的“哄堂大笑贯穿全剧”，出演周朴园一角的演员杨立新对此发出感慨，“文学上的精致，人物关系的复杂，台上所有年轻人全部死亡的悲剧结尾，使得《雷雨》毋庸置疑的成为了中国戏剧经典的开山之作。曹禺先生故去多年，《雷雨》仍然在中国的戏剧舞台上多有演出。但像这样的哄堂大笑贯穿全剧实是少见……”他最后甚至表示，“《雷雨》的‘公益场’真令人失望，这样的‘公益场’不演也罢!”

　此事件一出，迅速在网上引起了激烈的讨论。其中关于青少年传统文化的缺失显得尤为“抢眼”。尽管文化经典早笑场，原因必定是多方面的，而且有些专家剖析出的“文化语境失衡”，“60年不变，表演僵化”，“文化审美的扭曲”等原因确实存在，但是我们不得不承认，年轻观众文化素养的失落和对尊重经典的缺乏已成不争的事实，更是亟待解决的问题。

　如今，“娱乐至上”甚至“娱乐至死”已成为了年轻人的信条，对传统文化缺乏敬畏，甚至拿传统文化里的一些元素进行嘲讽，成为一些年轻人彰显“个性”的做法，但娱乐应有边界，面对传统文化要懂得敬畏和传承。某知名学者直言，这是一个娱乐至死的年代，娱乐扭曲了意义。

　中国国家话剧院导演田沁鑫曾说：“不是因为有了莎士比亚才有了现在的文学英国，而是因为它本身就是一个注重文学的国家，所以才有了莎士比亚”。青少年传统文化的缺失直接说明了文化氛围的“稀薄”。北京人艺演出的《雷雨》，无论是对原剧本的挖掘还是人物表演上，并无失当之处，不断地哄笑体现出了年轻观众的艺术修养的缺乏。在一些高雅演出中，即使你不一定非常认可演员的演出，但一定的艺术礼节必不可少，例如古典音乐会中，什么时候该鼓掌，什么时候该起立，包括穿着、表情等，都有一些约定俗成的“仪式”，甚至于显得“刻板”，但就是在这样的仪式中，艺术才能够得到的尊重与诠释。显然在年轻观众中这方面的知识是缺乏的，在加强传统文化教育的同时，提升青少年的艺术品位和艺术修养也是需要学校和政府努力的方向。

　材料2：

　1.“中国人，便后请冲水”，“请安静”，“请不要随地吐痰”……这种仅以简体中文标出的警示牌，正在中国人出境游的主要目的地国——法国、德国、日本、泰国、新加坡等地频现。当大批游客成为中国的最新出口品时，“中国人”却成了不文明、粗鲁的代名词。

　乱丢垃圾、坐公交车抢座，排队加塞，大庭观众脱鞋脱袜、赤膊坦胸，吃自助餐多拿多占，遇有纠纷恶语相向……近日，中央文明办和国家旅游局公布了从网上征集的10类“中国公民出国(境)旅游常见不文明行为”，以上行为全部榜上有名。

　对于中国人在境外旅游中的不文明行为，国家知识产权局公务员张利深有体会。除了加塞、随地吐痰等常见“症状”，张利印象尤为深刻的是国人的“扎堆”和“大嗓门”。

　“中国人出去喜欢集体行动。几十个人浩浩荡荡地走在一起，有说有笑，休息的时候连躺带卧，占一溜长椅。”

　“一般的国外餐馆，即使宾客满座也非常安静。人们交谈的音量控制在对方可以听见的范围内。再看国内，很高档、门外停了很多车的饭店里，里面也吵得不得了。”

　对中国人的大嗓门，台湾学者柏杨在《丑陋的中国人》一书中讲过一件事：两个广东人在美国街边说话，美国人认为他们就要打架，急拨电话报警。警察来了，问两人在干什么，他们说：“我们正在耳语。”

　上海学者朱大可认为，中国人缺乏公共空间的基本礼貌，肆无忌惮的大声喧哗是其中一种表现。

　“近几年来”一些中国公民的旅游陋习，严重损害了中国“礼仪之邦”的形象，引起海内外舆论的广泛关注和批评，人民群众反应强烈。”中央文明办相关人士表示，将用三年左右时间，实施“提升中国公民旅游文明素质行动计划”，维护国家的荣誉和尊严，增强国家的“软实力”。

　评论人士指出，“中国公民文明素质不高并不是作为一名游客的时候才表现出来，要提高的不是游客素质，而是全体国民的素质”。

　材料3：

　3.泱泱礼仪之邦，何以在最基础的礼仪方面出现问题?

　国际关系学院文化与传播系教授郭小聪认为，历史的拐点出现在明中叶以后。

　唐宋以前，中华文化是优雅的代名词，中国是礼仪输出国。史载中国商人到东南亚去，被看作来自礼仪之邦的人上人，甚至免费食宿。日本和朝鲜对中华文化的模仿亦步亦趋。

　明中叶以后，随着人口增多，游民越来越多，社会问题无法在家庭内部解决，游民们组成秘密教门、会堂、行帮、商帮等“江湖组织”，社会生活日益粗俗化、江湖化。

　“这种东西一直影响到今天—称兄道弟，哥们姐们们.......这是生存逼的，我们人人觉得这种生活方式很累，但没有办法。人需要超脱和孤独，但是这种文化不让你孤独。”

　“不认原则，认人情，必然就有亲有疏，造成不公正和紧张。面对生存竞争的时候，你不知道别人有什么‘关系’。”郭晓聪分析，今天中国人显得“无礼”的另一个原因，是传统生活方式与现代社会的冲突。就如农村人不适应城市交通规则、随地吐痰、大声说话、赤膊一样。在田野上长大的人如同自然之子，自由自在，与物相融。但在城市，高度集中的陌生人群就不得不被各种复杂的规则所限制。

　与“人口过剩导致社会粗俗化”有连带关系的另一个观点认为，不文明行为是由资源匮乏导致的恐慌造成的。

　但台湾女孩丁玥不赞成这种观点，“要讲资源匮乏，整个亚洲都资源匮乏。”日本“新干线”的拥挤程度不比背景的地铁逊色。每个车站都有一些戴白色手套IDE人专门负责把乘客往车厢里推。一边推一边鞠躬，毕恭毕敬地说“对不起”。乘客知道空间有限，都拼命收缩自己。“不像在大陆，有些人自己要挤进去，还恨不得把别人挤下来。在车厢里，胳膊和腿都伸的很开，拼命占地方。”

　材料4：

　两年前，一张中国游客卢浮宫前水池泡脚的照片，曾引来关于中国人文明素养的热烈讨论。耐人寻味的是，当人们发现许多金发碧眼的游客同样行事，就有声音立即“再反思”：为什么外国人可以泡，中国人泡就要背上“低素质”的污名?必须厘清的一个基本事实是，卢浮宫外的水池允许不允许洗脚?如果洗脚违规，哪怕是法国总统洗脚了，也不能佐证中国人洗脚有合理性。答案是：首先水池旁边有禁止戏水的标牌;其次从媒体后续报道可知，卢浮宫外的水池洗脚的行为是要禁止的。

　“别人可以，我为什么不行?”这样的提问方式，显示了国人个体意识、权力意识的觉醒。但放在卢浮宫的语境下，却少了些说服力。一些令人反感的陋习，往往被理解成与他人无关的个人选择，甚至被视为不可侵犯的“权力”。殊不知，走入公共场合，再彪悍的个****力也有边界，“人人相善其群”，才能涵养人们的公共意识。公共意识的背后，是在现代化之路上困扰中国百余年的国民素质大考题。

　“欲维新吾国，当维新吾民”，从梁启超到孙中山再到***，所有社会的进步力量，无不把“国民素质”作为发展的根本。正如梁启超所说，“苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家”。而所谓“素质”，并不仅是会英语、会电脑的现代技能，更不会是会穿新衣、会玩乐的现代生活，而是价值尺度、思维方式、行为规则“观念现代化”。前贤早已痛心疾首于国人公共精神的缺失，遗憾的是，直到今天，我们还是为景观水池泡脚争论、为颐和园绿地上小便辩护。我们必须正视的是：怎样在享受个人自由、行驶个****利的同时，不干涉其他人作为“我”的正当权利?怎样培育起国人的基本公共意识?

　材料5：

　脸部涂满“鲜血”的“僵尸”突然出现在车厢内，这一幕发生在万圣节前夕的某市轨交2号线上。扮成“僵尸”的贺某，因涉嫌扰乱公共交通工具上的秩序，已被依法行政拘留。据了解，当天高峰时段，贺某“顶!”着满脸“鲜血”的“僵尸妆”出现在车厢内，部分乘客惊慌尖叫四处逃窜，引起众人恐慌，导致秩序混乱。

　因为过一把万圣节的瘾，而被行政拘留，看似倒霉，实则活该。对于西方的节日，我们不能拿来主义。毕竟，中西方文化不同，在人家那里，万圣节活动是一个有着社会传统、相对 固定而且大范围存在的习俗，因此在公共场所所演“僵尸”，才不会引发恐慌。

　但在中国，模仿西方的万圣节活动，毕竟是这几年才零星出现的。尽管一些人尤其是年轻人，思想很前卫，但对于大多数人来说，还没有形成习惯。一个文明有序的社会，必须有这样一个前提，那就是你的自由不能影响到别人的权益。同样是舶来品的圣诞节、情人节，喜欢的人群也大都是年轻人，但并没有引起其他年龄层的人们的反感，为什么?因为那是年轻人自己玩自己的，并没有妨碍到其他群体的正当利益。

　一定到看到，个人的行为在公共场所是有边界的。而且这种边界，不会因为你所谓的个性、艺术，或者节日活动，就有所改变。遗憾的是，一些人往往僭越边界，把原本应该限定在私人领域、小范围特定领域的行为活动，放到了公共场所，影响到他人，进而违背公序良俗，甚至违法。

　材料6：

　你的邻居有一条狗，邻居富有，他不眼红，邻居贫穷，它不嫌弃，邻居睡觉，它趴在床前，犹如一名“警卫员”，每天都能给邻居带来欢乐和温暖。拥有这样的一条狗狗，一定让你特别的羡慕，但是如果告诉你，你的邻居们都有一条狗狗，并且一到晚上夜深人静的时候开始叫，你是不是立刻无语了?

　这不，3月2日，家住F市保利小区的刘先生就向F市环保局反映，旁边的别墅区里，每户人家都养了一条到两条大型犬，一到晚上，就吵得周边居民无法安睡。

　据了解《F市城区限制养犬管理办法》规定，F市的城区为限制养犬区域，在限养区内养狗的单位和个人，都必须经过当地公安部门的审批。但保利小区辖区派出所负责人罗所长表示，现在市区内居民养狗越来越多，流动性也很大，但几乎没有狗主人来登记过。

　在任何时候，自由都不是为所欲为，自由从一开始就意味着对自身行为的拘束、对他****益的尊重以及对公共利益的妥协，这是公共意识和规划意识的基础。当地警方表示，养狗若是扰民，建议业主到就近派出所报警，公安局先受理，联合环保部门做噪声鉴定，如果事件成立，再依法对养犬人进行劝诫、警告和处罚。那么，当地公安局和环保局为什么就没有提早“听见”狗狗深夜“大合唱”?打盹的监管机制，显然也应该反思。

　狗狗深夜“大合唱”像一个精神标本，折射出一些人公共意识缺乏。“破山中贼易，除心中贼难”，杜绝权力的滥用，涵养公共的文明，让狗狗们的“大合唱”谢幕很容易，难的是涵养人们的公共意识和规则意识。

　材料7：

　跳广场舞竟然跳进了警局，两年前，中国大妈在纽约跳广场舞被抓的消息，让国人倍觉意外。不过，记者在近日走访中发现，对于在公园跳舞，F市市民也是颇有意见，认为跳舞时音乐声过大、时间过长，他们的休息受到了干扰。对此，公园管理处称，协调矛盾需要双方互相体谅和包容。

　公园内的广场舞噪音扰民，原因不外乎两个：其一，公园的规划设计先天不足，未能形成良好的隔音效果;其二，公园管理不到位，致使公园广场舞变成了噪音扰民。不管是出于何种原因，公园管理方和逛公园的市民都应该恪守职责边界，规避噪音扰民。

　以南湖公园为例，虽然有十来个跳舞的群体，而且音量一直以来都较大，但附近居民并不觉得困扰。为何?因为该公园做了合理规划，在前期设计时，就将公园与马路隔开，避免了广场舞带来噪音。

　当然，F市大多数公园年代久远，设计之初并未流行大规模的广场舞，时至今日广场舞流行，公园的规划也无法重新来过。如何对这些公园的功能区域重新划分，在满足一些市民跳广场舞健身的需求的同时，避免噪音扰民，成为困扰F市环保部门和公园管理处工作人员的难题。

　材料8：

　2014年，两则与考生有关、与高考“无关”的新闻，激起人们心底的波澜：

　一则是高考前20分钟，在四川宜宾一中考点，一女生因痛经在考场内昏迷，同一考场的黄子恒发现后，立即抱起这名同学往校外跑，找到警察将女生送医。

　一则是江苏宿迁高三女孩陈瑾，在目睹妈妈闯红灯并对交警出言过激后，给交警写了一封致歉信。高考结束后，当地交警特意登门看望了这位女孩。

　“中国好考生”、“提前的满分作文”、“向致歉女孩致敬”……在今天，这样的故事之所以感人，不仅因为它隐含着“小孩可以成为大人老师”的逻辑，还在于新闻的主角是争分夺秒、心无旁骛的高考生。

　在人的一生中，改变命运的高考也许只有一次。倘若沿着“有用没用”的功利思路，秉持“成大事者不拘小节”的成功哲学，两位考生的选择，也许显得“涉世未深”。但恰恰是关键时刻的这些举动，带给人们意料之外的感动，同时告诉我们，成才之外，还有成人：成功之外，还有教养。

　几年前，一位市长在大学演讲中曾说：“不少中国人受到过教育，但没有教养......有教养比拿到文凭更重要”。话虽刺耳，却非无中生有：我们有多少人，一定要有人干涉才会自觉排队;有多少人，在公交地铁上撞了别人连句“对不起”都不会说;有多少人，闯了红灯还振振有词“要你管我”……更重要的是，有多少人意识到了隐含在这些“小事”中的深层次意义?

　材料9：

　1872年美国传教士亚瑟.史密斯来到中国，他接触了上到庙堂、下到江湖的中国社会各阶层人士，然后得出了一个结论：中国人不懂得什么叫“公共”。所以，在中国人的意识中，没有“公共意识”一说。为了证明自己的这个观点，亚瑟.史密斯就讲了两个例子。

　第一个例子。亚瑟.史密斯说，在中国本来有非常多的官道，这些官道作为重要的交通，联系着中国的很多城市和乡村，但是亚瑟.史密斯看到中国的这些官道全都是破烂不安，官道不仅仅没有成为交通便利的工具，反而阻碍了交通，因为官道确实非常破烂。亚瑟.史密斯不解地说，假如从明朝末年到清朝初年，由于战争的原因，官道被破坏，还可以理解的话，那么清朝建国之后一直到1872年，已经有了很长时间的历史，这些官道也并没有被修复，这就只能说明，中国人确实缺少公共意识。

　不要说道路没有人管，连城墙也没有人管，很多中国人甚至把城墙的墙砖抠下来拿回家，或者是盖自己的房子，或者是垒猪圈。他甚至举了一个更加令人觉得不可思议的事情，在某港口有一个外国人的墓地，因为没有人看管，结果墓地的砖同样被中国人一块一块搬回了家。所以，他说中国人根本不知道“公共”二字为何物。

　不仅举出了这种日常生活中的例子，他还讲了另外一个政治故事。亚瑟-史密斯在中国的时候，正好清朝的道光皇帝驾崩，这帮外国人就特别想知道，道光皇帝驾崩之后谁来接他的位子。当时道光皇帝有三个儿子，到底是大儿子接呢，还是其他的两个儿子接，他们非常想知道中国人的看法。于是，亚瑟-史密斯和他的几个外国朋友，就到了中国的茶馆里，试图和中国人聊一聊皇位继承的事。

　结果，无论他们用什么样的方法，中国人压根儿就不理这一茬，直到最后，一个年长的中国人走到他们面前，拍着亚瑟-史密斯的肩膀说，哎呦老外啊，你们还真是无聊，讨论什么皇帝继承的事情!那是大臣们管的，我们根本管不着，我们就管我们的事。你看，你们总在那儿聊皇帝继位的事情，茶也凉了嘛，饼也没得吃了吧，所以呀，该干嘛干嘛去，别管这些闲事。

　亚瑟-史密斯通过讲这类故事，来说明中国人缺乏公共意识。时代发展到了今天，我们看中国人是不是真的缺乏公共意识呢?恐怕还真是像亚瑟-史密斯所说的那样。

　第一题、根据背景材料2—6，概括造成当前我国公共意识缺失的主要原因。(0分)

　要求：内容全面、观点明确、条理清晰、语言准确。不超过200字。

　赋分说明

　按点给分，每点3分。条理分5分。没有条理，最多10分。

　参考答案：公共意识缺失的根源是国民素质低下，传统陋习严重，也就是价值尺度、思维方式和行为规则的观念现代化，具体为：一、缺乏公共空间基本礼貌;二、传统生活方式与现代生活的冲突;三、个人行为在公共场所缺乏边界意识，违反公序良俗公共秩序;四、缺乏自身行为约束、对他****益的尊重和对公共利益的妥协。

　第二题、背景材料1提到了某知名学者的观点“这是一个娱乐至死的年代，娱乐扭曲了意义”，请你谈谈对此的看法。(0分)

　要求：要求：观点明确、分析透彻，字数在200字左右。

　赋分说明

　表态3分，理由总计8分，其中对娱乐至死的解释2分，原因6分，每条3分，对策2分。逻辑层次清晰，视情况给1-2分。错别字3个字扣1分;超出50字以上扣1分。

　参考答案：

　该观点是合理的。理由如下：1.娱乐致使青少年缺乏传统文化敬畏和传承，甚至存在戏谑传统文化的现象，而直接说明了文化氛围的“稀薄”;2.产生该现象的原因：文化语境失衡，文化审美扭曲，文化形式缺乏创新、僵化;观众文化素养的失落。

　娱乐无罪，但娱乐有边界，传统文化不是娱乐的对象，面对文化我们应该敬畏、学习和传承。因此，需政府和学校加强传统文化教育，提升青少年艺术品位和艺术修养。

　第三题、针对城市中越来越突出的噪音扰民问题，F市环保局拟于近期集中开展一次噪音污染集中整顿行动，假如你是F市环保局的工作人员，请你结合背景材料6—7，就如何避免噪音扰民问题，提出自己的工作设想，供领导参考。(0分)

　要求：内容合理、针对性强;条理清晰，字数在400字左右。

　赋分说明

　工作设想格式(背景、问题)5分。

　具体工作设想按点给分，每点5分。

　每条按可行性酌情加减。

　参考答案

　关于解决城市噪音扰民问题的工作设想

　目前，城市噪音扰民现象严重，影响人们正常生活。主要问题是：民众公共意识缺乏;政府缺乏监管机制;城市规划不合理先天不足;城市管理不到位。

　工作设想如下：一、前期规划：1.针对未进行城市规划区域，聘请专家、学者商讨城市规划方案，结合城市实际情况，做出合理规划;2.针对缺乏存在公共空间区域，重新划分功能区域，满足市民文化生活需求。二、中期管理：1.加强对公共区域统一管理;2.完善监管机制，实现监管长效化，及时发现问题，解决问题。三、后期宣传：1.信息公开。针对整顿过程中的问题以及处理的结果，需在政府网站等及时公开。2.社会监督。充分发挥新闻、媒体等多种舆论监督作用，针对噪音问题及时曝光，并留下监督举报电话。3.加强宣传教育引导。通过网络、电视、报纸等多种媒体方式，宣传噪音扰民的危害性，提升民众公共意识。

　第四题、背景材料4中提到，“人人相善其群”，才能涵养人们的公共意识。请你从背景材料出发，联系实际，以“涵养公共意识关乎‘你我他’”为题，写一篇议论文。(0分)

　要求：1.角度新颖，主题正确、集中;2.内容充实，结构严谨，语言准确、流畅3.字数在1000字左右。

　涵养公共意识关乎“你我他”

　参考答案：

　在一个社会交往日益频繁、人与人依赖日益增强的现代社会，有什么样的文化素养，就有什么样的社会关系。

　只知有我而不知有他，只知有私而不知有公，这是19世纪末外国人对国人的观察。泱泱古国、文明之邦，行礼如仪却更多在家门内、熟人间，至于大街上，则泼脏水者有之，随地便溺者有之，当年古城南京甚至整个成了“大厕所”。惭愧的是，一百多年过去，公园绿地上仍有“随便”之人，地铁公交上还是“大嗓门”云集，而排队加塞、赤膊袒胸、争抢拥挤者，更不在少数。这些公共场合未曾改变的陋习，在某种程度上折射中国文化在“公共性”上的缺失。

　30多年改革开放，极大地解放了人们的个体意识，十亿支麦克风重构的众声喧哗的公共空间，让社会交往形态发生了本质上的变化。物流、人流、信息流前所未有的奔涌交汇，格式化了人与人之间的传统联系。每个人的言语行为的半径都大大拓展了，个人与社群的关系如此紧密，以至于每个人在公共空间的一言一行，都构成了影响他人福祉的宇宙粒子。在这个层面，诗人的名句同样适用：“每个人都不是一座孤岛，每个人都是广袤大陆的一部分。”

　站立在这块联系空前紧密的大陆，我们比任何时候都更需要培育一种契合现代文明的全新文化素养。这样的文化素养，核心要素是基于公共空间的“公共性”。正如马克思所言“人是一切社会关系的总和”，在一个社会交往日益频繁、人与人依赖日益增强的现代社会，有什么样的文化素养，就有什么样的社会关系。这种文化素养，不仅仅是一些在公共场合的“注意事项”、出行出游的“文明守则”、与人往来的“交际法则”等浅层次的碎片化集成，而应是对“公共意识”深层次、系统性的理解。

　公共意识无疑是现代文明的标志之一。但我们所强调的公共意识，并非期望每个人必须变得无私，也不是要求在行动上完全利他，而是意味着公民有责任既“发现”个人利益、也“发现”社群利益，最终认识到每个人对所在社群，都负有社会“契约性”的自治责任，都承担着文明“诠释者”的社会使命。如果说是公共规范意识、公共利益意识、公共环境意识、公共参与意识，构筑了现代公共意识的底座，那么“公共性”在每个人身上折射出的现代素养，则标注了一个民族迈向现代化的文明高度。

　每一个中国人，都是中华文化的承载者与传播者。在陌生的外国人眼里，你的文化气度有多优雅，他眼里的中华文化就有多厚重;你的行为陋习有多醒目，他眼里的中华文化就有多“粗俗”，在这个意义上，“每个人都是一张中国的名片”。

　有文化学者言，“人本是散落的珍珠，随地乱滚，文化就是那根柔弱又坚韧的细线，将珠子串起来成为社会”。不仅体现为一种公共生活理念，更体现为一种社会交往价值观，这样的文化素养，才会塑造令人敬重的现代公民。